В 1919 году, то есть спустя года два после публикации Б. Грозным грамматики хеттского языка, научные круги опять испытали сильнейшее потрясение. Швейцарский востоковед Э. Форер сообщил, что, исследуя клинописные таблички в Боказгёй, он сумел выделить в них — ни много ни мало — восемь языков. Из этого непреложно вытекало, что хеттское государство имело многоязычное население.

Помимо хеттского языка, который прина/шежал к италокельтской группе индоевропейских языков, широко был распространен язык с совершенно другой грамматической структурой, не соответствующей ни семитской группе, ни индоевропейской. Так, если хетты склоняли и спрягали с помощью окончаний, люди, говорившие на этом неизвестном языке, для этих целей пользовались префиксами. Например, множественное число от слова binu (ребенок) звучало lebinu. Кем были люди, говорившие на этом языке, какое общественное положение занимали они в государстве Хатти? Клинопись поведала нам, что подданные хеттского царя на этом языке главным образом молились. На нем в основном писались религиозные тексты, такие, как литании, гимны, экзерсисы, молитвы, хоральные песнопения.

Архаичность языка свидетельствует о том, что* на нем говорило местное население, жившее в Анатолии задолго до прибытия туда хеттов. Учитывая то очевидное влияние, какое они оказывали на религиозную жизнь государства, мы можем предположить, что они образовывали средний слой общества, что из их среды выходили жрецы и торговцы. Очень любопытен третий язык, называемый учеными «языком Лувии». Им пользовались угнетенные хеттами землепашцы, образовывавшие низший слой общества. Но неожиданно то, что в своей принципиальной основе это был индоевропейский язык, хотя очень смешанный с заимствованиями из азиатской группы языков. Исследователи предположили, что жители Лувии представляли собой форпост индоевропейскому вторжению и, прибыв в Малую Азию около 2300 г. до Н.Э., были подчинены автохтонным населением за 400 лет до прихода хеттов.

 Одно из самых знаменитых сражений античности. 13 сентября 490 г. до н. э. организованная афинская пехота разбила превосходящие силы персов на Марафонской равнине. Так была закончена первая греко-персидская война и доказано превосходство греческого боевого порядка.
 
   Древнегреческий воин Фитипид прибежал из местечка Марафон в Афины с вестью о победе греков над персами. Вбежав на главную площадь города, посланец смог только произнести: «Ликуйте! Мы победили» – и замертво рухнул на землю. Он заплатил своей жизнью за лишний день радости для жителей колыбели европейской цивилизации. Эта легенда до сих пор вспоминается людьми, которые лишь отдаленно знакомы с историей античного мира. Марафонский бег напоминает нам о славной странице в истории Афин и истории военного искусства.

* * *   

В классический период греческой истории (VI–IV вв. до н. э.) на первое место среди государств-полисов выдвинулись Афины – самое сильное по уровню развития производства, ремесла, торговли и рабовладения государство Греции.

Создание армии (из рабовладельческого ополчения) в Афинах связано с проведенными в VI в. до н. э. социальными и военными реформами, определившими ее комплектование и классовый характер. Согласно этим реформам все свободное население Афин было разделено на четыре имущественные группы. В первую и вторую группу входили богатые рабовладельцы – земельная и торговая элита.

Трудно понять, как это получилось, но статья крупного российского историка и лингвиста А. Назаренко в юбилейном сборнике «1150 лет российской государственности и культуры» [1] начинается на удивленье неудачно: «Первые достоверные, и притом достаточно многочисленные, сведения о народе по имени русь (написание со строчной имеет в виду этноним, с прописной ― название страны) [Отметим, А. Назаренко, как и положено профессиональному лингвисту, предлагает чётко различать написание этнонима и хоронима. В дальнейшем и мы будем строго следовать этому правилу. – В.Е.] относятся к IX в. 

Таким образом, о начале Древней Руси наука имеет несравненно больше, чем, например, о начале Древнепольского государства, самые ранние данные о котором восходят только ко второй половине X столетия». Поразительный для серьёзного учёного образец противоречия своим собственным словам в пределах одной, да к тому же самой первой фразы статьи! Действительно, «первые достоверные, и притом достаточно многочисленные, сведения о народе по имени “русь”» появляются в IX веке. Но именно о народе.

Нигде, ни в одном документе того времени не упоминается государство «Русь». Косвенно существование некого государства, якобы основанного варягами-русью, подразумевается в «Повести временных лет» ― беллетристическом произведении, написанном в XII веке и уже хотя бы поэтому ни в коем случае не источнике «достоверных сведений» о реалиях IX века. То есть, в данном случае Назаренко абсолютно произвольно переносит действительно достоверные сведения IX века о народе «русь» византийских и европейских хроник на некое выдуманное им государство «Древняя Русь» того же времени, что выглядит особенно вопиюще при его собственной тут же присутствующей специальной оговорке, что «написание со строчной имеет в виду этноним, с прописной ― название страны»!

Феодализм исключает возможность сомкнутых строев. На первых шагах военной истории, как мы можем проследить, мы встречаем греков, действующих своими главными силами в составе фаланги. По филологическому происхождению слово фаланга обозначает массив, монолит. В военном отношении фаланга—прежде всего тактическое целое, тактический монолит, в котором нет воли отдельных людей, а есть одна коллективная воля; фаланга представляется как бы тактическим организмом, спаянным, слитым из людей жерновом, назначение которого—перемалывать противостоящую ему людскую пыль.

Отличие метода боя в фаланге от варварских, приемов подчеркнуто еще Фукидидом, страшно, только появление варваров, их число, их воинственный крик, наклонение их оружия.

Но в рукопашной схватке они немного стоят, так как они не сохраняют своих мест в шеренгах и рядах и не видят ничего постыдного в том, чтобы уклониться со своего места. Но раз каждому предоставляется на усмотрение-драться или отступать, то в мотивах уклониться от схватки не будет недостатка.

История Киевской Руси IX—XI вв. рассказана в древнейшем русском историческом памятнике «Повести временных лет». В ней дан подробный рассказ о военных походах князя Киевского Святослава. «Повесть временных лет» напечатана в книге «Полное собрание русских летописей», т. I.

Настоящий перевод сделан М. Н. Тихомировым. В лето 6472 (964 г.). Когда князь Святослав вырос и возмужал, он начал собирать воинов многих и храбрых; ходя легко, как барс, вел он многие войны. В походе не возил с собою обозов, ни котлов, не варил мяса, но тонко нарезав конину или зверину или говядину, пек ее на углях и ел; он не имел шатра, но (спал) подостлав чепрак, а седло в головах; такими были и все остальные его воины.

Он посылал послов по странам, говоря: «Хочу итти на вас». И пошел на реку Оку и на Волгу и нашел вятичей и сказал вятичам: «Кому дань даете?»; они же сказали: «Хозарам по шлягу с плуга даем». В лето 6473 (965). Пошел Святослав на хозар. Услышав об этом, хозары вышли навстречу с князем своим каганом и сошлися биться; и в битве одолел Святослав хозар и взял город их Белую Вежу; ясов победил и касогов. В лето 6474 (966). Победил Святослав вятичей и наложил на них дань. В лето 6475 (967). Пошел Святослав на Дунай на болгар, бились те и другие, и одолел Святослав болгар и взял восемьдесят городов по Дунаю и сел княжить там в Переяславце, беря дань с греков.

В лето 6476 (968). Пришли печенеги впервые на Русскую землю, а Святослав был в Переяславце, и затворилась Ольга со внуками своими, Ярополком, Олегом и Владимиром, в городе Киеве. И обступили печенеги город силой великой, бесчисленное множество их около города; и нельзя было из города выйти, ни весть послать; люди же изнемогали от голода и жажды.

Современные ученые полагают, что историческими и этническими предшественниками русских славян были племена антов, живших в Приазовье, Причерноморье и Приднепровье в I в. до н. э. В пользу этой гипотезы, которую поддерживал Г. В. Вернадский, говорит тот факт, что другое название антов – асы («светлые асы») сближается с названием племени роксоланов и с племенным названием «русь» или «рос». Ученые норманнской школы, основываясь на сведениях, полученных из древних русских летописей, считают, что русью называлось одно из скандинавских племен, к которому принадлежал князь Рюрик со своей дружиною, и сопоставляют слово «русь» со словом «руотси», которым финны называли викингов-мореплавателей.

Но убедительных доказательств того, что именно эта теория является правильной, до сих пор не найдено. Поэтому вопрос о происхождении слова «Русь» остается открытым. Совершенно определенно известно только то, что в X–XI вв. Русской землей называлось Среднее Приднепровье – земля киевских полян, и именно отсюда это название в течение XII–XIII вв. распространилось на другие области, занятые восточнославянскими племенами. На юге оно было известно намного раньше прихода Рюрика и варягов в Новгородскую область (середина IX в.). Уже в VII в. норманны проникли на Азовское побережье, а в VIII–IX вв. здесь образовалось славяно-варяжское княжество, или «русский каганат». Город Тмутаракань стал важным политическим и торговым центром этого государства. В начале и в середине IX в. приазовская Русь совершала набеги на византийские владения.