Дзен. Катехизис и Катарсис.

Столкновения России с агрессивными западными соседями, которые произошли на исходе Ливонской войны и повторились в эпоху Смуты, стали новым жизненно значимым вызовом для всей государственной системы. Выявились недостатки военной организации, которые в ближайшем будущем могли привести к новым поражениям.

Таким образом, можно рассматривать все проблемы развития русского военного дела в семнадцатом столетии как ответ на те вызовы, с которыми столкнулась страна в первую очередь на западном направлении.

В конце XVI века Борис Годунов не менял существенно структуры вооруженных сил и характера вооружений, сосредоточившись на устройстве опорных укрепленных пунктов, как в центре, так и на важнейших окраинах страны. Новые крепости, которые возникали едва ли не ежегодно, не только контролировали территории, но и служили удобными плацдармами для наступательных действий в качестве баз снабжения войск и места их сбора.

Дзен. Катехизис и Катарсис.

В 1592–1605 годах в Смоленске возводится шестикилометровый каменный пояс стен, что потребовало исключительных усилий Русского государства. Активное градостроительство вообще стало важнейшим стратегическим проектом правления «ближнего боярина и конюшего» Бориса Годунова, избранного в 1598 году царем. Сразу по возведении кирпичных стен московского Белого города все строительные мощности были переброшены в Смоленск. Каменное строительство было официально запрещено по всей стране, все мастера были мобилизованы на работы в новой крепости.

Создавались заводы по обжигу кирпича, мастерские по обработке белого камня на «подошву» крепости. В голодные 1600–1602 годы тысячи людей смогли найти пропитание благодаря этой грандиозной стройке; для раздачи им царь однажды прислал разом 20 тыс. рублей. По окончании работ все 38 башен были снабжены внушительным числом артиллерийских орудий.

Дзен. Катехизис и Катарсис.

Характер вооружения русского всадника не позволял ни опрокинуть противника при помощи копейного натиска, ни, тем более, физически истребить значительную его часть техническими средствами в ходе боя. Вообще, потери конницы даже в крупных битвах того времени исчислялись считанными десятками и только изредка - сотнями убитых и раненых.

Военное искусство русских воевод заключалось прежде всего в воздействии на мораль, на боевой дух вражеского войска, сломя его различными средствами, после чего обращенный в бегство неприятель и нес основные потери при преследовании.

Иноземцы, уже в XVI в. привыкшие к рационализированным, геометрически правильным построениям своих рот и баталий, с презрением писали об отсутствии чего-либо подобного у «варваров-московитов»:

«Войско идет, или ведут его, без всякого порядка, за исключением того, что четыре полка… находятся каждый у своего знамени, и таким образом все вдруг, смешанною толпою, бросаются вперед по команде генерала… Когда они начинают дело или наступают на неприятеля, то вскрикивают при этом все за один раз так громко, как только могут, что вместе со звуком труб и барабанов производит дикий, страшный шум. В сражении они прежде всего пускают стрелы, потом действуют меча ми, размахивая ими хвастливо над головами, прежде нежели доходят до ударов».

Дзен. Финансы. Достоверно о важном.

Военное дело во все времена пользовалось большим почтением. Только подход к ратникам и оплата их верности отличалась – у государства был собственный финансовый план. В Российской империи армия делилась на два мира: солдат и офицеров. Одни по факту оставались бесправными крепостными, но с оружием в руках, а другие их господами, чьи нужды ставились в стократ выше.

От наделов к пожизненной службе

Кормить и обеспечивать регулярную армию было накладно и хлопотно. В XV веке это решали с помощью раздачи земельных наделов – вотчин и поместий. Служивый человек мог кормить семью, обрабатывая землю, а по зову правителя шёл защищать рубежи. Но наделы очень быстро стали наследственной привилегией и сформировали дворянство. Зато «сошная» рать – крестьяне, которых набирали во времена войн, кормились за счёт своих же собратьев. Соседей обязывали снарядить и обеспечить провиантом войско.

Дзен. Виктор Лобачев. журналист, Санкт-Петербург (Секретные материалы)

Персидские «бессмертные»

Идея создания военной униформы не принадлежит какой-либо державе или человеку, так как она была введена примерно одновременно в нескольких странах. Но, все-таки, первенство может принадлежать «бессмертным» - страже, охранявшей персидского царя Дария III. Благодаря археологическим раскопкам дворца были найдены керамические плитки, на которых можно увидеть изображение воинов, оружия и одежды синего цвета.

Сохранилось и описание одежды в древней Спарте – красные туники и красные плащи, чтобы не смущать в бою малодушных солдат кровью раненых спартанцев. Дошли до нас и настенные изображения древнеримских воинов в железных доспехах, одетых в туники из некрашеной шерсти и белые плащи. На головах у них были шлемы с перьями определенного цвета, которые отличали воинов разных центурий (римских отрядов, насчитывающих от 60 до 100 человек), входящих в состав легиона.

Добрый помощник музы Истории Клио. Дзен

И совсем не так, как в знаменитых произведениях Дюма

При слове “мушкетеры” в воображении сразу же рисуются храбрый Д’Артаньян и три его друга - благородный и мужественный Атос, простодушный силач Портос и хитрый щеголь Арамис, так блистательно изображенные в вечном, без всякого преувеличения, произведении Александра Дюма.

Книгами о приключениях мушкетеров зачитывались, фильмы просматривали не раз. Особенно, на взгляд автора, близким к книге был французский фильм 1961 года в двух частях “Три мушкетера. Подвески королевы” и “Три мушкетера. Месть миледи” -

Книги Александра Дюма были прекрасно, увлекательно изложенной, но все-таки, по большому счету, фантазией писателя. Он талантливо описал то, чего в реальности не было и близко, изобразив мушкетеров короля благородными, смелыми, честными и порядочными людьми. Этакими рыцарями без страха и упрека.

Но кем же в реальности были эти самые мушкетеры? Были ли они такими, как описал их Дюма, или, все таки это были в подавляющем большинстве грубые, малообразованные, прямо стоит сказать - отвратительные (нет, совсем не внешне, а по поведению, по образу жизни), что даже дамы высшего света тогдашней Франции совершенно не испытывали никакого желания с ними встречаться?