На протяжении истории человеческого общества труд являлся одним из основных факторов общественного прогресса, ценность которого являлась неоспоримой, но в те или иные исторические эпохи наибольшей ценностью обладали разные виды труда. И.И. Чангли в работе «Социология труда» утверждает: «Генезис труда начинается в эпоху предыстории человеческого общества.

Содержание этой предыстории составило совершенствование приспособительных действий предков человека, связанное с применением в качестве орудий предметов внешней природы и развитием «исследовательской деятельности», еще не преследующей конкретных целей. Действия совершенствовали его руку и всю телесную организацию. Труд (точнее – некий предтруд), возникший на чуждой ему основе отношения животного к среде, сам постепенно создал свою собственную основу…»[1, С. 56].

О мультимедиатизации средств массовой информации начали говорить в конце XX века [5, с. 32]. В это время данное понятие понималось как мультимедиатизация капитала средств массовой информации, которое основывалось на слиянии классических СМИ и телекоммуникаций. Это слияние было первым этапом мультимедиатизации. Вторым этапом стало взаимопроникновение содержания одних средств массовой информации в другие. Массовым этот процесс становится в конце 1980-х годов, когда в печатные средства массовой информации проникают элементы визуализации. Происходит развитие иллюстрированных печатных изданий.

Третьим этапом принято считать середину 1990-х годов, когда традиционные СМИ начали появляться на Интернет-сайтах, а также стали развиваться самостоятельные специализированные Интернет-издания. С того момента появилась возможность объединять звуковые, текстовые и визуальные элементы. С начала развития Интернетсреды электронные версии были точной копией печатных изданий. В течение 10 лет начинают появляться собственно мультимедийные средства массовой информации, которые расширяют рамки печатного издания и используют новые средства работы с целевой аудиторией. Это явилось качественно новым уровнем для восприятия информации целевой аудиторией, позволяющим использовать новые коммуникативные и технические возможности. Так, в XXI веке наряду с традиционными средствами массовой информации все большую популярность начал набирать Интернет, который по своим возможностям не только не уступает, но даже превосходит традиционные СМИ [4, с. 147]. Таким образом, при создании сетевого аналога любым средством массовой информации появляется новая расширенная версия. Эта версия при переходе в Интернет среду отличается от первоначальной и по типу издания, и по социально-коммуникативным свойствам [2, с. 44].

Боевые кличи подаваемые голосом условные сигналы являются важной частью любой воинской культуры. В то же время этот раздел «обряда войны» довольно трудно изучать систематически, поскольку сведения о боевых кличах, а тем более об условных сигналах попадают в источники редко, порой случайно. Занимаясь исследованием различных военно-исторических сюжетов XVI– XVII вв. по документам РГАДА и другим источникам, мне удалось собрать некоторый объем сведений в отношении боевых кличей царского войска – так называемых «ясаков». Частично свои наблюдения я уже высказывал в печатном виде – в своей книге «Военная история Смутного времени начала XVII века» (М., 2013) и нескольких статьях .

Этот, пусть весьма еще скромный, материал позволяет не только расширить известный по источникам перечень боевых кличей, но и высказать ряд наблюдений относительно их бытования.

Аннотация. В докладе рассматриваются взгляды известного русского философа – представителя послеоктябрьского зарубежья Н.О. Лосского, касающиеся видения исторической судьбы России, её будущего, осмысления природы русской революции.

Ключевые слова: эмиграция, Россия, русская философия, революция, персонализм, ценность.

Николай Онуфриевич Лосский (1870–1965) – один из известнейших русских философов ХХ века. В историю отечественной философии он вошёл как крупнейший гносеолог и создатель последовательной философской системы. Идея всепроникающего мирового единства стала для Н.О. Лосского руководящей мыслью и привела мыслителя в гносеологии к интуитивизму (основы которого изложены в работе «Обоснование интуитивизма»), в метафизике – к органическому мировоззрению (основы изложены в сочинении «Мир как органическое целое»).

Знаменитый государственный деятель.

России Михаил Михайлович Сперанский родился в январе 1772 г. в бедной семье сельского священника села Черкутина Владимирской губернии. Несколько поколений его предков служили священниками. Эта же судьба была с детства предназначена Михаилу Михайловичу. В шестилетнем возрасте он уже читал в сельском храме «часы», «Апостол» и пел на клиросе. Когда мальчику исполнилось семь лет, отец определил его во Владимирскую духовную семинарию. Учебная программа этого заведения включала помимо богословских предметов математику, физику, риторику, латинский и греческий языки. Замечательные способности Сперанского проявились с первых лет обучения, и он до последнего класса удерживал среди учеников первое место.

В январе 1790 г. в числе лучших выпускников он был отправлен в Петербург в недавно основанную Первую духовную семинарию. Образование здесь было более «светским» и приближалось к университетскому. Широко изучались гражданская история (античная, средневековая и новая), философия, математика, механика, физика, география, новые европейские языки, особенно французский. После окончания в 1792 г. семинарии Сперанский был оставлен при ней преподавателем математики, физики и красноречия. С 1795 г. — он стал также читать лекции по философии и получил важную должность «префекта семинарии».

Аннотация. Автор полагает, что глобализационные процессы в современном мире приобретают кризисный характер: обострение не только экономических, но и цивилизационных противоречий приводит от «философии» объективной природы глобализации - к идеологии и политике глобализма.

Ключевые слова: глобализация, глобализм, идеология, философия, экономика, политика.