В последнее время в России проблема патриотизма носит ярко выраженный характер. Позиция России на мировой арене, в виду недавних событий, изменилась, что непосредственно отразилось на патриотическом настрое населения внутри страны. Вопросы патриотизма стали волновать россиян всё больше и больше. Процесс развития патриотизма может исходить из двух областей: снизу, патриотические ценности зарождаются в обществе, и сверху, государство прививает их обществу. Таким образом, возникает проблема – от кого именно должна идти инициатива развития патриотизма в нашей стране: от общества или от государства.

Целью данной работы является определение наиболее эффективного источника формирования патриотических ценностей в России. В качестве задач исследования выступает анализ формирования патриотических ценностей, инициатором которых является общество; анализ формирования патриотических ценностей, инициатором которых является государство; подведение итогов и вывод по данному вопросу. Проблему развития патриотизма в нашей стране затрагивали следующие исследователи: В.А. Луков, М.Я. Курганская, О. В. Бессчетнова, М. И. Боровков, М. А. Ешев и др. 16 декабря 2014 года в Академии гражданской защиты МЧС России прошла научная конференция на тему «Особенности государственной политики Российской Федерации».

Сегодня мы заново осмысливаем значение патриотизма для судеб России и ее граждан начала нового века и тысячелетия. Спасение и возрождение Отечества требует пересмотра ряда сложившихся за последние десятилетия позиций в структуре отечественного общественного сознания, как на обыденном, житейском, так и на идеологическом уровнях. Этот пересмотр касается и форм общественного сознания, таких как духовно-нравственная, государственно-правовая, политическая, религиозная, эстетическая и проч. 

И это понятно. Процесс осознания себя патриотом в эпоху реформирования российского общества идет неоднозначно и весьма противоречиво. На это есть основания. Превращение России из супердержавы в нищую страну нанесло удар по национальной гордости, национальному достоинству, патриотическим и гражданским чувствам населения, выросших на высших пределах гордости за свою страну. А сегодня средства массовой информации, особенно электронные, представляют нам перспективу мрачного, мазохистки –сладостно – самоубийственного будущего, что ни как не отвечает установкам старших поколений, знающим самоотверженность во имя будущего на собственном опыте. 

В науке понятие «картина мира» определяется как «система представлений о свойствах и закономерностях реальной действительности, построенная в результате обобщения (синтеза) научных понятий и принципов». Современная картина мира включает в себя представления о развитии бытия, о взаимосвязи и взаимодействии субъективной реальности.

Она показывает, что в результате усложнения структуры и уровней организации материи из неживой природы возникает живая, а из этой последней – человек с его социальными проблемами и извечными философскими вопросами, встающими перед каждой личностью и нередко остающихся без ответа:

1. Как устроен мир? Познаваем ли он?

2. Что такое добро, зло, красота, справедливость, истина и ложь?

3. Зачем мы живем?

4. Для чего мы родились? и др.

В ходе летне-осенней кампании 1942 г. Советский Союз, несмотря на чрезвычайно сложную, а порой и угрожающую обстановку на советско-германском фронте, продемонстрировал неснижающуюся жизнеспособность и устойчивость функционирования государства в самых тяжелых условиях ведения войны.

Стойкость и мужество народа, защищающего свое Отечество в войне с агрессором, не знавшим поражений в Западной Европе, вызвали чувство глубокой симпатии к нему со стороны народов мира. Это в значительной степени определило позиции правительств соответствующих государств в мировом политическом процессе.

Михаил Илларионович Кутузов родился в сентябре 1745 г. в старинной дворянской семье. Его отец, военный инженер Илларион Матвеевич, дал сыну неплохое домашнее образование, а в 1757 г. определил его в Инженерную дворянскую школу. Закончив ее в начале 1762 г, Кутузов в чине прапорщика был зачислен в войска В марте его назначили флигель-адъютантом ревельского военного губернатора принца Петра-Августа Гольштинского. После июньского переворота, доставившего власть Екатерине II, Кутузова вызвали в столицу и определили командиром роты в Астраханский полк, которым тогда командовал Суворов. В 1764 г. в отряде князя Дашкова Кутузов оказался в Польше и получил там первое боевое крещение Летом 1767 г., когда он был уже майором, Кутузова прикомандировали к Сенату, а затем поручили участвовать в работе Комиссии по составлению нового Уложения.

Позже Кутузов оказался в Смоленском полку, входившем в бригаду Суворова. В составе этой бригады он вновь попал в Польшу, где развернулась война с конфедератами, однако на этот раз пробыл здесь недолго. Весной 1770 г Кутузов был уже в Молдавии, в армии Румянцева, и занимал должность обер-квартирмейстера авангарда. Ему пришлось участвовать в сражениях у кургана Рябая Могила, при Ларге и Кагуле. Летом того же года он проводил фортификационные работы в недавно захваченном Измаиле, потом участвовал в осаде и взятии Бендер.

В следующем году он бился при Попештах и за проявленную доблесть был произведен в подполковники. 1772–1774 гг Кутузов провел в Крымской армии Долгорукого, командуя батальоном В июле 1774 г. он участвовал в жестоком бою под Алуштой, где высадился большой турецкий десант. Во время атаки на вражеские укрепления, когда Кутузов со знаменем в руках бежал впереди своих солдат, он был тяжело ранен пуля попала ему в левый висок и вышла позади правого глаза Врачи единодушно признали ранение смертельным, но Кутузов выжил и в конце концов выздоровел, хотя зрение его было очень сильно попорчено. Полтора года он лечился в Петербурге, а в начале 1776 г ему был предоставлен годичный отпуск для поправки здоровья за границей. Видимо, перед отъездом он женился на Екатерине Ильиничне Бибиковой (точная дата этого события неизвестна).

Известный русский религиозный философ И. Ильин писал: «Никто не может указать другому человеку его родину - ни воспитатели, ни друзья, ни общественное мнение, ни государственная власть. Патриотизм есть состояние духовное, и поэтому он может возникнуть только самостоятельно в порядке автономии - в личном, но и подлинном и предметном духовном опыте. Всякое извне идущее предписание может только помешать этому опыту или привести к злосчастной ситуации. Нельзя любить по принуждению или по чужой указке; любовь может возникнуть только «сама» в легкой и естественной предметной радости, побеждающей и умиляющей душу».