Движение декабристов возникло в условиях разложения и прогрессирующего кризиса феодально-крепостнической системы и являлось одним из проявлений этого кризиса. Оно было порождено социально-экономическими и политическими противоречиями русской действительности первой четверти XIX столетия. Борьба декабристов против крепостного права и самодержавия объективно выражала назревшие потребности общественного развития России. Не сокрушив старый строй, нельзя было двигаться вперед по пути буржуазного развития, по пути быстрого роста промышленности, сельского хозяйства, культуры, невозможно было ликвидировать отсталость страны, обусловленную длительным господством феодально-крепостнического строя.

Выступление декабристов не было событием, изолированным от мирового общественного развития — оно являлось составной частью борьбы народов Европы против феодально-абсолютистского строя. По определению В. И. Ленина, период с фрунцузской буржуазной революции 1789—1793 гг. до франко-прусской войны и Парижской коммуны «есть эпоха подъема буржуазии, ее полной победы.

Знаменитую бисмарковскую фразу о том, что победу в войне одержали учителя истории, можно сформулировать и иначе. Поражение в войнах тоже терпят учителя истории. Признавая сегодня, что распад СССР являлся следствием поражения в «холодной войне», с очевидностью обнаруживается роль ревизии исторической памяти в произошедшей катастрофе11. Теория глобальных сетевых войн дает основания считать, что и сегодня многие проблемы развития России факторно связаны с кризисным состоянием преподавания истории12. В чем состоит кризис?

 Ценностный кризис

Во-первых, речь идет о ценностном кризисе. Воспитательная функция истории не может быть реализована должным образом по элементарной причине отсутствия перечня закрепленных на государственном уровне общенациональных ценностей России. А формулировка ценностей упирается, в свою очередь, в вопрос об идеологии. Принятый в начале 1990-х годов концепт деидеологизации не мог не привести к ценностному выхолащиванию в преподавании истории и в учебной исторической литературе. Сравнительный анализ мирового опыта в сфере школьного образования позволяет утверждать, что абсолютно неидеологичных учебников для школы не может существовать. Идеология в данном случае не означает непременно политической ангажированности (примеров учебников такого рода в мировой образовательной практике тоже предостаточно). Она подразумевает наличие мировоззренческо-ценностной матрицы, на которой выстраивается в процессе преподавания исторический материал.

Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное.

Достоевский Ф. М.

В 2014 году мы не достигли уровня чтения, который был в уже так далеком 1992 году [3]. Хотя вполне очевидно то, что для развития общества и государства в целом этот показатель должен расти вместе с другими, определяющими державную мощь страны. Чтение дает образование, навыки, компетенции, не так ли? У него свои взаимозависимости и даже своя экономика, внутренние и внешние связи которой еще мало изучены. Сергей Степашин утверждает, что  "без чтения книг никогда не построить процветающее государство" [5]. В сутках 24 часа или 1440 минут, и только 9 (0,6%) из них современный россиянин тратит на чтение книг [7]. Общий итог могут предположить многие - отмирает, то что не используется, а затем то, что атрофировалось уже сложно восстановить. Получается что так или иначе постепенно отмирают образование и навыки, не так ли?

Процветание в большой степени зависит от того, что мы умеем делать лучше всех, иначе говоря, от  конкурентноспособности, а последнее от людей, трудящихся на всеобщее благо. Если за границей блага будут делать быстрее и дешевле, то о процветании и говорить не придется. Конкурентоспособность уже давно обеспечивают не стратегические запасы нефти, а удачно мобилизованные стратегические ресурсы ума и культуры [6].