Государь Император, 23-го сего февраля, Высочайше повелеть соизволил:

1. Учредить должность начальника санитарной части Маньчжурской армии, изъяв из ведения дежурного генерала той же армии всю санитарную часть.

2. Названного начальника подчинить непосредственно командующему армией, присвоить ему право и содержание начальника главного отдела полевого управления и должность его положить в чине генерал-лейтенанта (может быть генерал-майор).

3. При начальнике санитарной части сформировать управление применительно к штату, установленному для канцелярии дежурного генерала по санитарной части армии, добавив к оному начальника отделения, помощника его, двух врачей для поручений, четырех писарей (1 старшего, 1 высшего, 1 среднего и 1 низшего окладов) и увеличив ежемесячно отпуски: на канцелярские расходы на 30 руб. и на усиление жалования писарям на 10 руб.

Всем добавляемым чинам присвоить служебные права и содержание с соответствующими однородными должностями; должности начальника медицинского отделения и его помощника замещать врачами.

Чему учить детей и как их воспитывать? Этот вопрос не раз задавал себе каждый из нас. В вечном поиске положительного и доброго мы, как правило, выходим на блистательный вечный образец - общечеловеческие ценности и идеалы. Примером может служить наследие В.А.Сухомлинского.

Главной движущей силой в педагогике и творчестве В.А.Сухомлинского была любовь к детям.

По определению В.А.Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения.

Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому, понятия нерасторжимые. Он считал, что учитель обязан уметь дорожить детским доверием, щадить беззащитность детей, быть для него воплощением добра и справедливости. Без этих качеств не может быть учителя.

Ввиду наступившего всеподданнейшего ходатайства совета Электротехнической школы о командировании старших воспитанников названной школы на театр военных действий, Государю Императору благоугодно было на шестой день марта сего года Высочайше повелеть:

На время военных действий с Японией допустить, с разрешения родителей, прием на службу молодых людей, получивших специальное образование, прямо в Заамурские железнодорожные батальоны и зачислить их, применительно к Высочайшему повелению 6-го минувшего февраля, добровольцами без всякого соотношения с условия отбывания каждым из них воинской повинности, но с зачетом прослуженного в течении войны времени в общий срок службы по уставу о воинской повинности: милость эту применить как к указанным выше молодым людям, так равно и к другим с соответствующей подготовкой, в случае поступления о сем просьбы. При этом применить к ним, в виде изъятия из закона, нижеследующие правила:

1. Перевести по железным дорогам к месту служения распоряжением управления военных сообщений Главного Штаба;

Государь Император, в 22-й день сего февраля повелеть соизволил: время, проведенное сверхсрочными нижними чинами на службе в частях войск, приведенных в военное положение по случаю войны с Японией, до перехода этих частей на мирное положение, зачесть им в выслугу преимуществ, установленных за сверхсрочную службу.

О таковом Высочайшем повелении объявляется по военному ведомству для сведения и руководства.

Приказ по военному ведомству № 104 от 28.02.1904 г.

Военный Совет, выслушав представление главного военно-судного управления об утверждении штатов военно-судебных установлений военного времени, положил:

1) Взамен приложенных к положению о полевом управлении войск в военное время (прик. по воен. вед. 1890 г. № 62) штатов корпусных судов, ввести в действие прилагаемые штаты кассационного присутствия и суда армии.

В статье рассматриваются проблемы формирования общероссийской идентичности и гражданского патриотизма с использованием средств массовой информации, определяются основные векторы решения заявленной проблемы. Обращается внимание на специфику данной проблематики применительно к печатным и электронным СМИ.

Цель работы состоит в определении направлений развития средств массовой информации в экстраполировании общероссийских ценностей и идей патриотизма на массовое сознание. Анализ заявленной проблемы выполнен на основе культурфилософского и аксиологического подходов, позволяющих рассмотреть различные аспекты влияния средств массовой коммуникации на формирование общероссийской идентичности и гражданственности, выявить ценностные ориентации, в рамках которых следует ориентировать свою деятельность средствам массовой коммуникации.

Практическая значимость исследования состоит в возможности его использования для разработки курсов по философии культуры, социальной философии, журналистики и т.д. Материалы, изложенные в статье, могут быть востребованы органами власти для составления программ, касающихся регламентации информационного пространства, а также представителями средств массовой коммуникации для определения политики своей деятельности.

День смерти Сталина - одно из самых ранних воспоминаний моего детства. Родители, разбудив меня утром, в слезах сказали: "Сталин умер! Что же теперь будет? Ленин умер, теперь - Сталин, с кем же мы останемся?". Я не понимал их горя, как и слёз других людей. Для меня тогда Сталин был "чужой" - раз не член нашей семьи, не родственник - значит, чужой. "Нет, Сталин наш! - убеждала меня старшая сестра, которую в детском саду и в школе воспитывали в духе песенки:

"Я маленькая девочка, играю и пою.

Я Сталина не видела, но я его люблю!". 

Но, становясь старше, я воспринял от родителей, если не любовь к Сталину, то весьма положительное к нему отношение. Мать, как ветеран войны, связывала наши победы с его именем, отец тоже вину за все наши беды - личные и народные - не возлагал на вождя. Пережив страшные голодоморы, подорвавшие его здоровье настолько, что его не взяли на фронт, будучи исключён из комсомола за то, что отказался переквалифицироваться из учителей математики в землемеры, он верил, что виноват в этом кто угодно, но не Сталин. Мой двоюродный брат Валентин, 15-летним парнишкой попавший в фашистский плен, прошёл через пять гитлеровских концлагерей и освобождён был из лагеря смерти Дахау. По возвращении на родину он отбыл ещё 10 лет в Гулаге "за связь с американцами" в нацистских лагерях. Вину за это, как и за репресси против других наших родственников, в моей семье возлагали на Берию после его "разоблачения", на других внутренних врагов. 

Только после ХХ съезда КПСС у нас в семье постепенно стало формироваться более критическое отношение к Сталину. И то мы считали, что Хрущёв перегнул с разоблачением культа личности, особенно на XXII съезде. Поэтому изменение отношения к Сталину в положительную сторону в годы правления Брежнева я воспринимал как восстановление исторической справедливости.