ВОТ ТЕБЕ, БАБУШКА, И ЮРЬЕВ ДЕНЬ…

Совершенно очевидно, что 2020 год – рубежный, переломный год, канун коренных изменений общества. Мир стоит на пороге глобальных перемен, которые начнутся в начале следующего десятилетия, после 2021 года. Но что представляет этот рубеж и канун? На наших глазах разворачивается и входит в завершающую фазу системный кризис империалистической системы, начавшийся в 1980- х годах.

Заканчивается эпоха капитализма, длившаяся два с половиной столетия, с Великой французской революции. Рождается новый, 6-й технологический уклад, принципиально новое, оцифрованное общество. Оцифровывается все и всюду: персональные документы, документооборот, коммуникация между людьми и предприятиями, финансовые потоки, экономическая деятельность.

Повсеместно создаются единые базы данных. К 2030 году, к концу грядущего десятилетия уже будет создан Единый банк данных всех живущих на планете людей, куда будут внесены все данные о них. Носителем этой информации о человеке будет специальный чип, который будет, вероятно, вживляться в одежду, в тело человека, соединяя нет самым наш мозг с интернетом. Таким образом, абсолютно каждый человек будет иметь выход в интернет без помощи вспомогательных устройств (компьютеров), которые в том виде, в котором они существуют сегодня, безвозвратно уйдут в прошлое.

Автор в статье рассматривает основные направления военно-исторической реконструкции в современной России. Через определение сущности военно-исторической реконструкции и её целей, определяются проблемы, связанные с существующим законодательством Российской Федерации и его взаимодействием с органами власти. Основываясь на методах анализа и сравнения, автор привлекает внимание к проблемам самой реконструкторской деятельности и вопросам исторической правды. Работа показывает на конкретных примерах взаимосвязь исторической эпохи и связанных с ней конкретных проблем.

Ключевые слова: военно-историческая реконструкция, история, исторический источник, законодательство Российской Федерации, исторические сведения. В глобальном прочтении военно-историческая реконструкция – это разновидность исторической реконструкции, включающая в себя воспроизведение конкретного исторического события, в частности военного события определённой эпохи. Вместе с этим реконструируется и внешний вид людей. Целью исторической и, в частности, военно-исторической реконструкции является показать, как проходили те или иные события в реальном времени с соблюдением максимальной исторической точности.

В настоящей статье представлено видение военнослужащих по поводу финансовой грамотности в целом и необходимости проведения мероприятий по повышению уровня финансовой грамотности среди военнослужащих на современном этапе развития современного российского общества.

Ключевые слова: финансовая грамотность, военнослужащие, планирование доходов и расходов. В период с декабря 2020 года по февраль 2021 года было проведено социологическое исследование среди военнослужащих Краснодарского гарнизона. В исследовании приняли участие 450 военнослужащих (из них офицеров – 117, курсантов – 189, солдат по призыву –144).

Были применены метод анкетирования и экспертного опроса. Срок службы респондентов в Вооруженных Силах Российской Федерации распределились следующим образом, до 1 года службы составили 41 %, срок службы от 1 года до 5 лет составили 34 % , от 5 лет до 10 лет – мене 1 %, военнослужащие от 10 лет до 15 лет составили почти 2 %, служившие от 15 до 20 лет почти 12 %, свыше 20 лет составили военнослужащие в количестве 11 % от общего числа опрашиваемых.

Распределение среди респондентов нашего исследования по признаку наличия определенного уровня образования выглядит так: среднее полное образование имеют 38 % военнослужащих, среднее специальное образование у 2,5 % опрошенных, неоконченное высшее имеют почти 2 %, и высшее образование имеет 57,5 % от общего числа опрошенных военнослужащих. При распределении респондентов по статусной принадлежности, было установлено, что 32 % составили военнослужащие проходящие службу по призыву, курсанты составили 42 %, и офицеров было 26 % от общего числа опрашиваемых.

После убийства самозванца бояре приказали выбросить его труп за ворота на площадь, а сами, затворившись в Кремле от народа, совещались всю ночь. Наутро они объявили о низложении главы церкви патриарха Игнатия. Незадолго до переворота православные люди с Украины прислали к патриарху некоего львовского мещанина с грамотами. Гонец уведомил патриарха, что царь является тайным католиком. После гибели Лжедмитрия грамоты попали в руки бояр и были использованы думой для низложения патриарха. Боярская дума так же хорошо знала о вероотступничестве Отрепьева, как и глава церкви. Но отвечать за все пришлось одному Игнатию. На него бояре переложили вину за коронацию Лжедмитрия и Марины Мнишек. Грека с позором свели с патриаршего двора и заточили в Чудов монастырь.

Опасаясь народных волнений в стране, бояре спешили завершить дело избрания нового царя в течение одного-двух дней. При жизни Лжедмитрия заговорщики обещали корону польскому королевичу Владиславу. Бесчинства наемного войска, приведенного Мнишком, и последовавшие затем народные волнения привели к тому, что вопрос о передаче трона иноверному королевичу отпал сам собой. Ситуация претерпела разительную перемену, и боярам нетрудно было отказаться от своих обещаний Сигизмунду. Борьба с оппозицией поглощала все силы короля, и Москве не приходилось опасаться вооруженного вмешательства извне.

Принятие христианства являлось мощным фактором культурного развития страны. На протяжении XI—XVI вв. главными культурными центрами страны в русских землях были монастыри. Они появились в Киеве с первыми христианами.

В первые годы XI в. любечанин Антоний отыскал на лесистом днепровском холме близ Киева пещеру и стал в ней жить. Подвижник принял постриг в монашество в одном из греческих монастырей на Афоне и по благословению игумена Феоктиста вернулся на родину.

Рядом с Антонием стали рыть для себя пещеры другие иноки. Одним из первых появился Феодосии. Он был сыном тиуна – княжеского управителя, рано умершего. Феодосии дважды бежал из дома (хотел совершить паломничество в Палестину), но мать его возвращала. Он поселился рядом с Антонием. Мать не смогла уговорить Феодосия вернуться к обычной жизни и сама приняла монашество.

В 1062 г. иеромонах Феодосии заложил монастырь с кельями, куда переселились монахи из подземных пещер. Феодосии разработал и внедрил монастырский устав, по которому инокам следовало довольствоваться общей трапезой, иметь одинаковую одежду и беспрекословно подчиняться игумену. Такой устав получил название общежитийного и стал образцом для многих монастырей.

Митрополит Илларион был священником церкви Святых апостолов в селе Берестове – загородной резиденции Ярослава Мудрого. На месте молений Иллариона («пещерки малой») позже возник Киево-Печерский монастырь – центр восточнославянской православной культуры. Предполагают, что Илларион получил высшее образование в Византии, участвовал в посольстве во Францию. В 1051 г. по воле Ярослава Мудрого стал киевским митрополитом – высшим русским церковным иерархом.

Илларион имел прозвище Русин, он умер ок. 1055. Стал митрополитом Киевским и всея Руси времён Ярослава Мудрого. Святитель, первый митрополит русского происхождения в Древнерусском государстве. Автор «Слова о Законе и Благодати» (1030—1050).

«Слово о законе и благодати», написанное между 1037 и 1050 гг., является первым известным памятником древнерусского торжественного красноречия. Илларион впервые высказал патриотическую идею права Руси на равенство среди других христианских народов. Его представления о соотношении права и нравственности, о роли и законности полномочий верховной власти, об ответственности правителя перед народом и другие идеи на протяжении веков влияли на формирование политического сознания интеллектуальной элиты русского общества. «Слово о законе и благодати» определило направление русской средневековой богословской, философско-общественной и политико-правовой мысли, явилось отправной точкой в развитии отечественной духовной культуры.