В самом центре Тихого океана, на огромном пространстве в несколько тысяч квадратных километров, находится мир вулканических островов и коралловых атоллов, которые на фоне лазурного, наполненного солнечным светом морского простора блестят, как изумрудные звездные галактики. Площадь, которую в целом занимают острова, по своей форме напоминает треугольник.

Его вершину образует цепь архипелага Гавайских островов, в нижнем левом углу расположилась Новая Зеландия, а в правом лежит остров Пасхи. Где-то посередине находится остров Таити и архипелаг Островов Товарищества. На запад от этого воображаемого треугольника лежат две другие большие группы островов: Микронезия и на юг от нее — Меланезия с Новой Гвинеей, Соломоновыми островами и наиболее выдвинутый на юг архипелаг Фиджи. Население Полинезии — одна из красивейших рас в мире.

Если народная история и народные исторические предания определяют содержание многих пропагандистских брошюр, диктуют их тематику (Илья Муромец, Разин, Пугачев), то пореформенная народная жизнь и пореформенный крестьянский фольклор (особенно слухи и толки) подсказывают пропагандистам новые сюжеты, усиливают социальные мотивы в «народных книгах». Учитывая местные традиции, историческое прошлое и этнографическое своеобразие того или иного географического района (Поволжье, Дон, Урал, Украина), пропагандисты разыскивают и находят среди крестьян и фабричных бойких говорунов, которые сообщают богатейший материал.

Их рассказы включаются в «народные книги» и таким образом срастаются с революционной пропагандой. В потаенной литературе революционных народников можно выделить целый цикл крестьянских рассказов, написанных исключительно толково и просто, без всяких риторических фигур и недомолвок.

В процессе «хождения в народ» пропагандисты продумывали и уточняли методику пропаганды, обращая особое внимание на повествовательные приемы, на выработку стиля, наиболее отвечающего теме. Появляются произведения, в которых господствует сказовая манера, рассказчик приходит из самих крестьян. Фольклоризм таких рассказов, обладающих всеми свойствами первоисточника, настолько натурален, что трудно, а иногда просто невозможно выделить в них фольклорную стихию или привести соответствующие фольклорные параллели.

В 1825 г. Мише Бакунину было одиннадцать лет. Он многое слышал о восстании декабристов от непосредственных свидетелей, от знакомых семьи. Бакунины имели репутацию старинного служилого дворянского рода. Отец Михаила был уездным предводителем дворянства, но за большой карьерой не гнался, дал детям хорошее образование. Михаил Александрович окончил Петебургское артиллерийское училище, но его хватило только на два года службы. Общение с Н. Станкевичем, В. Белинским, изучение философии было более интересным. Первая научная работа - «О философии» - появилась в 1840 г. Автору 26 лет. Для того чтобы получить более глубокое образование, М. А. Бакунин отправился за границу, где слушал лекции К. Вердера, Ф. Шеллинга, В. Вейтлинга. После выхода ряда радикальных статей русский посол предложил ему вернуться на родину. За отказ Сенат заочно приговорил строптивого подданного к ссылке в Сибирь. Во Франции Бакунин познакомился с К. Марксом, Ф. Энгельсом, П. Прудоном.

В 1848 г. Бакунин не удержался и во время революции в Германии руководил действиями повстанцев в Дрездене. В результате - приговор к смертной казни саксонским судом, отправка под конвоем в Петербург, три года одиночки в Алексеевском равелине Петропавловской крепости, в Шлиссельбурге и ссылка на вечное поселение в Сибирь. В 1851 г., находясь в Алексеевском равелине Петропавловской крепости, Бакунин написал «Исповедь», в которой объяснял Николаю I мотивы своей революционной деятельности. Документ необычно искренний и чрезвычайно интересный. «Я хотел революции в России.

Первый вопрос: почему я желал оной? Второй вопрос: какого порядка вещей желал бы я на место существующего порядка? И, наконец, третий вопрос: какими средствами и какими путями думал я начать революцию в России. Когда обойдешь мир, везде найдешь много зла, притеснений, неправды, а в России, может быть, более, чем в других государствах. Не оттого, чтоб в России люди были хуже, чем в Западной Европе; напротив, я думаю, что русский человек лучше, добрее, шире душой, чем западный; но на Западе против зла есть лекарства: публичность, общественное мнение, наконец, свобода, облагораживающая и возвышающая всякого человека. Это лекарство не существует в России», - начинает свои размышления кающийся грешник.

Ксения Петербургская была юродивой. Расцвет русского юродства пришелся на время Московского царства, а Ксения жила уже в просвещенном XVIII в.

«Юродивыми не всегда становятся по собственной воле, сознательно идя на этот высокий духовный подвиг. Бывает так, что внезапно нагрянувшая беда, потрясение в одночасье ломают жизнь, меняют судьбу. Потеря любимого человека, в котором был заключен весь смысл существования, заставляет скорбящее любящее сердце искать истинного утешения. И тогда удаляется человек от мира земного, от его зыбкого, призрачного счастья и открываются ему новые, неведомые раньше горизонты безбрежного духовного мира, и становится он ближе к Богу…» Реальность и жизненность данного утверждения подтверждает, например, судьба россиянина Виталия Калоева, потерявшего жену и детей в авиакатастрофе. Ксения Григорьевна Петрова родилась около 1731 или 1732 г.

Она вышла замуж за Андрея Петрова, певчего придворной капеллы, имевшего довольно высокий чин полковника. Семейное счастье продолжалось недолго ввиду скоропостижной кончины Андрея Федоровича. Верующие люди отмечают, что он ушел в мир иной без исповеди и причастия, что считалось плохим обстоятельством: душа покойного обрекалась на вечные муки. Вдовой Ксения осталась в 26 лет.

Во время похорон она надела на себя штаны, кафтан, камзол и картуз покойного мужа, просила называть себя Андреем Федоровичем. Ксения, ставшая Андреем, похоронила… саму себя. Когда она начала раздавать свое имущество нищим, родственники попытались воспрепятствовать этому, с их точки зрения, безумству. Начальство же покойного Андрея Федоровича нашло Ксению абсолютно здоровой и правомочной распоряжаться своим имуществом. Дом Ксения подарила хорошей знакомой Параскеве

Призрак Ивана I Калиты следует по праву считать самым древним московским призраком, так как по поводу нахождения озера с всплывающими Кучковичами существуют некоторые разногласия, и некоторые считают, что оно находится на территории нынешней Владимирской области.
Калита родился в 1288 году, а правил в Москве с 1325-го по 1340-й, до своей смерти.

Иван I усилил московско-ордынское влияние на ряд городов севера Руси (Тверь, Псков, Новгород и др.), да и вообще «собирал земли», используя татарские ярлык и войско и проливая русскую кровь. Но, впрочем, еще он весьма любил земли просто покупать. Приобрел, например, Углич, Галич Мерский и Белоозеро. Помимо этого, Калита выменял и купил множество сел около Костромы, Владимира, Ростова, вдоль рек Мста и Киржач и даже в Новгородской земле, где законы запрещали князьям покупать земли.

А получив кусок территории, он начинал с него распространять свою власть во всем остальном регионе. Прозвище Калита означает «кошель», «денежная сумка». Появилось оно потому, что князь был весьма богат. Хотя по другой версии, он постоянно носил с собой калиту, чтобы подавать нищим. Впрочем, одно другого не отменяет. Также прославился Калита и тем, что, во-первых, сумел прекратить беспорядочные набеги татар на Русскую землю, а во-вторых, совершенно искоренил татей и разбойников.

12 июля 1759 г. русские войска под командованием генерала Салтыкова встретились у д. Пальциг с прусскими войсками, которыми командовал генерал Ведель. Силы русских исчислялись в 32 ООО человек и 186 орудий; силы противника составляли 28 ООО человек (об артиллерии данных, к сожалению, у автора нет). В число общего количества войск входила и кавалерия, причем прусская кавалерия была сильнее русской на 4 ООО сабель. На фронте русские расположились двумя линиями в 3 км, имея перед фронтом болотистую р. Флосс. Артиллерия русских войск вошла в состав обеих линий: в первой линии было 7 батарей, во второй линии — 1 батарея. Артиллерия первой линии разделялась на 2 группы. Правая группа (4 батареи) обеспечивала правый фланг |и находилась под командованием генерала Бороздина

Тремя батареями, расположенными на левом фланге и обстреливавшими переправы у Эйхмюля, командовал генерал Г ольмер. В 3 часа дня 12 июля противник открыл сильный артиллерийский огонь и под прикрытием его начал переправлять войска через р. Флосс, угрожая правому флангу русских частичным обходом. После часовой канонады в 4 часа дня прусский генерал Мантейфель, не выждав окончания обхода, атаковал правый фланг русских. Но сильным артиллерийским огнем двух батарей противник был отброшен назад с большими потерями. Попытка четырех прусских полков вновь обойти правый фланг русских также была отражена огнем правофланговых батарей.