Алтарь, купол, иконы на стенах, горят свечи, идет служба. В полевом храме – несколько военнослужащих Западного военного округа, несущих службу в зоне СВО, передает Департамент информации и массовых коммуникаций Министерства обороны Российской Федерации. Храм находится на глубине 4 метров под землей. Фронт – в нескольких десятках километров. Тыловой район группировки войск «Запад». Сюда с переднего края по ротации перебрасывают наших военнослужащих. Отсюда же они возвращаются на линию боевого соприкосновения. Потребность в пище духовной здесь – колоссальная, рассказывает военный священник отец Дмитрий. Военнослужащие ставят здесь свечки, молятся за товарищей, выполняющих боевые задачи на передке, за здравие себя и своих близких. Это было желание военнослужащих – возвести храм, в котором они могли бы прийти помолиться, причаститься, исповедоваться. Здесь совершаются и таинства.

Полевой храм еще даже имени не имеет – открыл свои двери неделю назад. На его проектирование и строительство ушло чуть больше двух месяцев. Цель, которую ставили перед собой бойцы – не обустроить безопасный блиндаж и расставить в нем иконы, а добиться максимального сходства с обычным храмом.

Проблемами права философы заинтересовались еще в I тысячелетии до нашей эры. В Китае, Индии, Египте, затем в Древней Греции и Риме была создана специальная наука, изучающая право, разработана система понятий о правомерном и противоправном поведении, проанализированы представления о правилах, законах, правовых институтах.

От людей в процессе совместной деятельности требовалось установить правила коллективной жизни в племени. В истории многих государств происходили события, когда несовершенство правовых норм приводило к депрессиям и развалу, и напротив, многие страны становились процветающими в результате совершенствования правовых проектов [1].

В августе 1857 г. в полках 1, 2 и 3-й гренадерских дивизий было оставлено по два действующих и по одному резервному батальону. В сентябре временные прежде стрелковые роты пехотных полков 1 — б-го армейских корпусов получили статус постоянных и номера (1,2 или 3) по номеру батальона. 29 декабря 1858 г. в полках 18-й пехотной дивизии временно сформировали 4-е действующие батальоны, просуществовавшие до декабря 1860 года. В полках Кавказской гренадерской, 20-й и 21-й пехотной дивизий в августе 1862 г. расформировали 5-е батальоны и одновременно привели в кадровый состав 4-е батальоны.

В декабре того же года была расформирована состоявшая из Сибирских линейных батальонов 24-я пехотная дивизия. В 1 —12-м гренадерских полках в 1863 г. количество действующих батальонов увеличили до трех. В том же году расформировали 23-ю дивизию (из Оренбургских линейных батальонов). В июне из 8 Финляндских линейных батальонов были образованы 4 новых пехотных полка, составивших 22-ю пехотную дивизию. Выборгский, Впльмансфандский, Нейшлотский и Петровский.

В августе 1863 г. 48 резервных полков, образованных в апреле из 4-х резервных батальонов и бессрочноотпускных 5-х и 6-х батальонов действующих полков, переименовали в действующие, сменив одновременно названия. Новые 48 пехотных полков образовали 23 —34-ю пехотные дивизии. В октябре для составления 35 —37-й пехотных дивизий из 4-х резервных и бессрочноотпускных 5-х и 6-х батальонов 12 действующих полков были сформированы 12 новых пехотных полков.

Россия перед Пушкиным в тяжком долгу. Даже сейчас, спустя сто семьдесят шесть лет после его смерти, мы не поняли и даже приблизительно не сформулировали его этическую систему. Связано это, возможно, с тем, что она и так нам понятна: ведь Пушкин – наш Христос, та самая христологическая фигура, что обязательно обнаруживается в основе всякой национальной философии, культуры и нравственности.

Мы следуем ему бессознательно, а сформулировать, что такое наш этический кодекс, нам так же трудно, как христианину объяснить в разговоре с варваром, что такое христианство. Он до него дошел, дострадался – или его, как некоторых счастливцев, внезапно озарило, – но пересказать этот опыт нельзя. Или, по крайней мере, для этого надо обладать литературным талантом Блаженного Августина, который не столько разъясняет веру, сколько настраивает читательский слух и зрение, чтобы эта вера стала понятна.

В первый год своего царствования Император Николай I совместно с Англией (Веллингтон) пытался примирить турок с греками, но безуспешно. С Портой, правда, была заключена в 1826 году Аккерманская конвенция, подтверждавшая условия Бухарестского мира 1812 года, до тех пор постоянно нарушавшиеся турками.

В 1827 году, после шести лет геройской неравной борьбы, Греция не могла уже более сопротивляться. Турки овладели Афинами и предавались неслыханным жестокостям, затопляя кровью всю страну. В конце июня правительства России, Англии и Франции, выработавшие совместную линию поведения в греческом вопросе, отправили Порте ультимативное требование: прекратить эти зверства и предоставить Греции автономию. Однако это требование, подобно многим предыдущим, было оставлено без ответа.

Каждое слово, заявленное в этой теме, включает в себя огромную ответственность, которую принимает на себя учитель литературы, понимая важность духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Программа по литературе в основной школе опирается на главную задачу литературного образования школьников, связанную с психологическими особенностями читательского развития старших подростков. Основным качеством читательского восприятия подростков 13-15 лет признаётся сосредоточенность на нравственных проблемах. Методисты и психологи называют этот период читательского развития «нравственным эгоцентризмом», именно потому, что для многих подростков все мотивы произведения, кроме нравственных, отодвигаются на второй план.

Содержание произведения становится предметом активного действия школьников, они сравнивают героев друг с другом и себя с героями. Такое сравнение помогает подросткам углубиться в свой внутренний мир, задуматься о своих духовных качествах. В результате у читателей – подростков начинают формироваться этические критерии оценки человеческих поступков. Ученики основной школы Латвии учатся по учебникам Оксаны Леонидовны Филиной «Страна читателей», которые дают возможность поэтапного совершенствования личностного восприятия общечеловеческих духовных проблем и развития интереса к художественному творчеству как средству самовыражения.