Древнекитайская военная концепция
Военная история Китая отличается не столько своей древностью (первые государства в долине Хуанхэ появились в XIV в. до н.э.), обилием сражений, но и военной теорией, насыщенностью примерами грамотного использования стратегии и тактики военных действий. Древние китайские полководцы демонстрировали гораздо более высокую культуру понимания войны но сравнению с европейскими военачальниками. Концепции войны сложились в Древнем Китае вместе с классическими школами философской и политической мысли. Это произошло в эпоху, традиционно именуемую временем Борющихся Царств.
Она охватывает почти три столетия — с V в. по последнюю четверть III в. до н.э. Китай вступил в эпоху раздробленности и сосуществования множества самостоятельных царств. Естественно, участились конфликты между правителями отдельных уделов, а самые могущественные царства вступили в постоянную борьбу за верховенство во всем Поднебесном мире. Все это дало толчок военному делу и развитию военной теории. Китайские правители и военные стратеги прекрасно понимали сущность войны, значение приемов и способов ее ведения.
Великий древнекитайский военный теоретик и полководец Сунь-Цзы в своем «Трактате о военном искусстве» дал полное, последовательное описание приемов и способов ведения воины. Трактат1, написанный около 400 г. до н.э.. впервые в истории содержит сжатое, последовательное, систематизированное изложение факторов победы в войне. С содержанием «Трактата о военном искусстве» можно ознакомиться по работам Н.И. Конрада и В.В. Малявина.
Взгляды Сунь-Цзы на войну оказали принципиальное влияние на военное искусство не только Востока, но и Запада. Трактат о военном искусстве. Он начинается с определения места войны в жизни государства: «Война — это великое дело государства. Она есть причина жизни и смерти, путь существования и гибели, а потому относиться к ней нужно с великим тщанием». В лучших традициях определения военной стратегии Сунь-Цзы делает следующие выводы: «Поэтому в ее основу кладут пять явлений. Первое — Путь, второе — Небо, третье — Земля, четвертое — Полководец, пятое — Закон», где каждое из названий является символом для геополитического и военного явления: Путь — это цивилизационный приоритет, Небо — место в истории и историческая необходимость, Земля — геополитическое положение, Полководец — система управления, организация и пропаганда, Закон — численность, технология.
Оценив эти пять факторов, можно предсказывать исход военной борьбы. Каждый полководец должен досконально разбираться в этих пяти обстоятельствах военных действий. Тот, кто их понимает, одержит победу, а кто не понимает — победы не увидит3. Вот почему при составлении плана военных действий надлежит вникать в соотношение сил.
Сунь-Цзы считал, что тщательное планирование военных действий и точная информация о противнике являются ключом к достижению военного успеха. Главная задача военачальника, по его мнению, состоит в том, чтобы раскрыть истинный замысел действий и намерения врага; введение противника в заблуждение («обмани») представляет собой фундаментальный закон войны.
Полководец должен скрывать расположение своих сил и держать в тайне свои планы, уметь имитировать слабость. Военная хитрость— его оружие. Пусть враги думают, что он рядом, когда он далеко, и наоборот. Никаких лобовых ударов. Продемонстрируй ложную активность на одном участке, а наступай на другом. Длительная война ведет к большим потерям в живой силе и истощению финансов, поэтому необходимо стремиться к достижению быстрой и решительной победы над противником. Мудрый стратег, по китайским понятиям, должен ненавидеть войну и прибегать к военной силе только при крайней необходимое! Следовать этому правилу полагалось не из каких-то абстрактно-гуманистических соображений и тем более не из малодушия, а руководствуясь практическими целями: укрепить свою власть, расширить свои возможности и не в последнюю очередь — распространить добродетель в мире. Китайский стратег избегает открытого противоборства но потому, что считает войну «грязным делом», но прежде всего потому, что всякая конфронтация непродуктивна, разрушительна для обеих сторон.
В драке на самом деле не бывает и не может быть победителя. Китайский стратег выигрывает войну мирными средствами или во всяком случае одерживает победу без видимых усилий. Сунь-Цзы был теоретиком «стратегии непрямых действий», которая в полной мерс раскрылась сейчас, в эпоху информационных и сетевых войн. В конце концов перед нами не просто «военная доктрина», имеющая лишь прикладное значение, но плод длительного вызревания цельного и очень последовательного мировоззрения, укорененного в многовековом опыте китайской цивилизации. Стратегию непрямых действий использовали и американцы, например применяя ее в таком основополагающем документе как декларация независимости 1776 года.
Фундаментальный труд Сунь-Цзы по велению войны («Искусство войны») сохраняет определенную ценность и сегодня. В китайской культуре войны стратегический аспект военного действия оказывается неотделимым от морали и человеческой социальности в целом. Понимание военного конфликта не только как разрушительного, но и созидательного, является непреложной истиной войны, которая сама определяет правильный выбор спектра действия, формирует качество человеческих отношений.
Добреньков В.И., Агапов П.В. Война и безопасность России в XXI веке.
См. также