Cущность труда

Труд стоит как посредник между человечеством и природой. Его сущность, целевая причина — в установлении гармонии, единства между человеком и природой. Естественно, что в качестве основного его свойства выступает единство многообразия, целесообразность, гармония, ритм. Когда человек делает вещь (дротик, симфонию), он добивается единства творимого предмета с его понятием (замыслом).

Источником этого единства не может являться ни одна из противостоящих сторон: план (понятие) или предмет. Единство возникает именно как процесс, движение, т. е. труд, который в каждый данный момент должен быть целесообразным движением. Когда же. формирующая деятельность выступает в чистом виде, извлеченной из процесса труда (как в синкретическом действе), ее первоэлементом оказывается ритм. Бюхер в своем труде «Работа и ритм» (как известно, высоко оцененном Г. В. Плехановым) прекрасно показывает, как ритм, возникающий в труде, затем обособляется.

Ритмические движения тела или равномерные выкрики, а далее и песня, возникнув как средство целесообразной организации труда, как выражение его пульса, приобретают самодовлеющую ценность. И когда формирующая деятельность обособляется от материальной практики, ритм выступает идеальпым «представителем» последней. Именно он становится организующим началом, строящим эстетическую структуру (произведение) из чувственного (камень, краска, звук, движение тела) или духовного (представление, закрепленное в слове) материала.

Древнейшие памятники художественного творчества (пляски, песни, орнаменты) поражают недостижимой впоследствии изощренностью и богатством ритмов. Сложнейший ритмический рисунок ритуальных танцев первобытных пародов, чудеса китайской акробатики демонстрируют виртуозное владение своим телом (первым орудием человека, только начавшего расставаться с животным состоянием). Неуловимые ритмические узоры восточных мелодий, мугамов или строй индийских песен намного изощреннее структуры произведений Бетховена.