История современной ландшафтной архитектуры в странах Восточной Азии

История современной ландшафтной архитектуры в странах Восточной Азии обычно понимается как пример вестернизации, и в академической дисциплине и в профессиональной практике. Для изучения ландшафтов нам потребовалось аренда легкового автомобиля с водителем, и еще один легковой автомобиль для перевозки оборудования. В ходе наших исследований нам удалось выяснить следующее.

В самом начале нашего новейшего времени в истории европейского садоводства появились обратные, но интересные тенденции. Шинуазри, или пристрастие к китайскому художественному стилю, оказало значительное влияние на западное искусство: от декоративных элементов до литературной критики, философии, архитектуры и садоводства. Европейское увлечение Шинуазри стало теоретической и формальной основой английского садового ландшафта и англо- китайского сада во Франции. В XVII и XVIII веках миссионерские предприятия иезуитов играли существенную роль в распространении китайской садовой культуры. Применяемые методы проповедования христианства, которые адаптировались под местные обычаи и культуру открыли иезиутам ворота китайского императорского двора. Описание иезуитами, славившимися своими литературными дарованиями, китайских императорских садов послужили практичным и удобным руководством.

С публикацией и широким распространением современных литераторов в Европе была представлена и китайская садовая культура. Известные писатели, такие как Маттео Рипа и Жан-Дени Аттире были иезуитскими миссионерами, и их достижения посредством культурного восприятия были больше, чем просто встреча Востока и Запада. Кроме того, их труды показали значительное развитие от поверхностных наблюдений незападных форм посторонними любопытными наблюдателями до всестороннего понимания китайской садовой культуры. Эта интеграция между Востоком и Западом знаменовала собой новый этап в истории пейзажного архитектурного дискурса. Этот документ является повторной оценкой вклада иезуитов во внедрение и распространение китайского садово-паркового искусства и его интеллектуальное влияние на создание садовых ландшафтов. Переход от формального сада, само по себе, был новшеством, и глубокое вдохновление оказала на него естественность китайского сада.

Кажущаяся нерегулярность китайского садово-паркового искусства была теоретической и практической альтернативой для ценителей раннего современного Европейского садового стиля. Популярность англо-китайского садового стиля во Франции с его романтической и экзотической атмосферой заслуживает отдельного внимания. Это демонстрирует культурное взаимопонимание, созданное трудами французских иезуитов, описавших китайскую садовую культуру. Китайский стиль в садовом ландшафте конца XVIII века можно изучать с точки зрения идеи и формы. В то время как последний отражает склонность к экзотике нерегулярных и асимметричных композиций, китайской пагоды, чайных комнат и змеевидных линий; первый раскрывает поиск искусственной или подражаемой естественности. В то же время английские теоретики садовых ландшафтов горячо приветствовали эту естественность и несоответствия, с тем чтобы создать неологизм «Sharawadgi». Стремление к естественности стало ключевым понятием садового ландшафта и продолжило влиять на Западный взгляд на природу.