Межпоколенные отношения в глобализирующемся мире
Детство в обобщенном смысле – это период, продолжающийся от рождения до становления полной социальной зрелости, под которой общепризнанно понимается достижение молодым человеком возраста 18-ти лет. Внутри этого периода выделяются еще подпериоды, для обозначения которых в научном обиходе используются термины «раннее детство», «дошкольное детство», «среднее детство», «старшее детство» и даже «позднее детство», под которым понимается вхождение в подростковый и даже ранний юношеский возраст. Возникновению термина «социальная экология детства» предшествовало появление в середине XX века социальной экологии, одной из первых научных школ которой была чикагская школа в лице Р. Парка и Э. Берджесса, изучавшая влияние социальной конкуренции на формирование пространственно-социальной среды американского города, а также экологическое направление в американской психологии развития, пытавшееся исследовать развитие ребенка непосредственно в стихии реальной жизни. Термин «социальная экология детства» проник в отечественную науку в конце XX века, но содержательно начал наполняться и описываться только в начале XXI века.
Мы же понимаем под социальной экологией детства междисциплинарное научное направление, ориентирующееся на изучение взаимоотношений детства с миром взрослых, взаимоотношений детства с окружающей средой в экологическом, социальном, культурном и других аспектах, создание разнообразных условий для сохранения физического и психического здоровья ребенка, сохранения в детях творческой природы человека, его естественной способности к развитию. Детство – это период становления ребенка полноценным членом человеческого общества, это время интенсивного развития человека, которое невозможно без посреднической роли взрослого. Именно взрослый выступает посредником между ребенком и совокупностью социокультурных ценностей, установок, норм, которые определяют условия жизни данного общества и возможность нормально жить в нем.
С этой точки зрения отношения взрослых и детей уместнее называть диадой, психологическим симбиозом, так как это – целостная система, форма организации совместной жизни и деятельности, которая и обеспечивает обеим сторонам процесс взаимной социализации. Существование такого рода психологического симбиоза неоднократно подмечалось отечественными психологами. Так, Л.С. Выготский [1] говорил целостной системе взаимодействия «ребенок – взрослый», Д.Б. Эльконин – о системе «дети и общество» («дети в обществе»), В.Т. Кудрявцев – об общности «ребенок – взрослый» как реально действующем «полисубъекте развития» или «субъекте культуры». С социально-философской точки зрения всякое общество, при обобщенном взгляде на него, условно может быть описано в единстве двух диалектически взаимодополнительных социальных структур – Мира Взрослых и Мира Детства. Оба мира, равноположены человеческой истории в ее онтогенетическом и филогенетическом охвате и их отношения всегда отличались единством и борьбой.
Эти два мира и взаимодополняют друг друга, не могут существовать друг без друга, помогая друг другу в социализации, обеспечивая своим присутствием и функционированием процесс наследования, передачи социально-исторической памяти, опираясь на которое общество и развивается как целостная структура. Но они, в то же самое время, и отрицают друг друга. Это отрицание заложено с самого начала их противопоставления, что произошло, по гипотезе Д.Б. Эльконина, в результате усложнения содержания и форм трудовой деятельности человека (прежде всего – орудий труда), когда дети не смогли сразу включаться в жизнь взрослых и детство становится особым периодом жизни, специально отведенным для общей ориентации в сложно организованном мире человеческой деятельности. Современное измерение диалектики этих отношений, многие исследователи склонны во все большей степени видеть как нарастание конфликтности и кризисности. Проблема взаимоотношения поколений, проблема «отцов и детей» существовала всегда, но сегодня ее тяжесть нарастает и начинает принимать превращенные формы. Сложность и противоречивость этих взаимоотношений в современном обществе начинает осознаваться и обозначается как «уникальная социальная ситуация развития современного детства», «технологизация мира Детства».
Нарастающая кризисность отношений взрослых и детей во многом объясняются теми стремительно происходящими общественными изменениями, которые мы сегодня наблюдаем. Современное общество стремительно меняется, в нем происходят мощные онтологические и аксиологические потрясения социокультурной среды, которые влияют на человека и на отношения людей друг с другом. В новых условиях общественного развития консервативные убеждения, представленные идеями сильного государства, централизованной власти, укрепления и поддержки семьи, нерушимости нравственных устоев, защиты и сбережения традиционных духовных ценностей стремительно сменяются либеральными ценностями и идеями, базирующимися на антропологической доктрине индивидуалистского типа. Между тем человек во все эпохи стремился утвердить себя и как личность, и как социальное существо. Эти сферы утверждения личности неразрывно связаны между собой. Именно они, взаимодействуя, обеспечивают гармоничность развития и личности, и общества. Сегодня эта модель исторического развития делает крен в сторону индивидуализма, выросшего на почве западной культуры. Эту метаморфозу фиксируют и сами западные исследователи. Так, современный французский философ Ален де Бенуа подчеркивает, что, начиная с XVIII века эта эмансипация индивида от его общественных связей стала интерпретироваться как достижение обществом «возраста взросления» в перспективе всеобщего прогресса.
По его мнению, идеи либерализма, с другой стороны, проявили себя и как экономическая доктрина, стремящаяся сделать из саморегулирующегося рынка модель для всех социальных фактов. Сегодня социальная сфера также становится фактором производства и потребления, здесь все регулируется спросом и предложением, рыночной ценностью, а то, что не может быть исчислено и измерено, оставляется без внимания. Все общественные явления постепенно сводятся к «универсуму измеряемых вещей». Таким образом, можно говорить о технологизации социальногуманитарного познания и практики как проявлении системной технологизации общества во всех его сферах. Сегодня либеральный индивидуализм и использование в оценке эффективности функционирования социальной сферы рыночной стратегии успеха свободной личности приводят к существенным и негативным изменениям в функционировании общественных институтов (семья, мораль, образование, воспитание). В рейтинге социальных институтов, на фоне кризиса семьи и распада детского сообщества, на первое место выходят средства масс-медиа, которые активно вторгаются в интимный мир личности и пропагандируют гедонистическое отношение к жизни, закрепляют состояние бездумного потребительски-утилитарного отношения к искусству, потреблению любых проявлений мира в виде вещей для человека.
Масс-медиа принадлежит особая роль в мистификации массового сознания, манипулировании им, порождении мифов и иллюзий, симулякров – всего того, что определяется как «ложное сознание». В этих условиях передача социокультурного опыта идет уже не от старших поколений к младшим, «из рук в руки», а опосредуется информационной средой прежде всего через экранную плоскость. Дети отражают, повторяют и воспроизводят в себе общую атмосферу становящейся глобальной цивилизации потребления, устремленной к индивидуальному успеху, культу телесного над духовным, кристаллизуя в своем воспитании ценности потребительства, индивидуализма, прагматизма, эгоизма, знательности, доминирующих над способностью к суждению, альтруизмом, обществом как ценностью, творчеством, традиционной моралью в целом. Дети во все большей степени становятся плацдармом победы технологизма и инструментализма над гуманитарностью и духовностью.
Человек не может стать личностью вне социальности. Приоритеты индивидуализма в базовых социальных институтах, меняют их структуру, характер социализации, закладывают дисбаланс в развивающейся личности. Именно эти условия объясняют происходящее разрушение традиционных институтов социализации и замещение их новыми, неклассическими формами, лишающими детство гармоничности социализации, основанной на диалектическом равновесии индивида и общества, индивидуального и общественного в личности, делающие эту личность в перспективе удобным объектом массовых манипуляций ее сознанием и поведением в глобальном обществе либерализма и потребления.
Глобальная цивилизация, преодолевая традиционное общество и культуру, перемалывает складывавшиеся столетиями и тысячелетиями формы общественной организации народов, которые выступали препятствием распространения ее усредненных масскультурных ценностей. Она может получить этот человеческий строительный материал только посредством разрушения и замещения в его сознании прежних национально и традиционно ориентированных ценностей на новые наднациональные и вненациональные ценности. Над – и вненациональный человек, узкоспециализированный и унифицированный – наилучший (так как более удобный) фактор строительства нового общества потребления. Эти процессы решающим образом воздействуют на институт детства. По нашему мнению, можно констатировать следующие реальные подтверждения нарастающего кризиса взаимоотношений мира Взрослых и мира детей:
1. В прошлом новое поколение было по численности всегда больше предыдущего. Сегодня наблюдается обратная тенденция – меняется возрастная структура общества. Уменьшается доля детей и молодежи, увеличивается доля пожилых людей. По сообщению министра образования РФ А. Фурсенко, если в 2000 году в России было около 21 миллиона школьников, то в 2006 году их уже всего 16 миллионов.
Доля детей в возрасте до 15 лет в общем количестве россиян сократилось с 23% в 1990 году до 15% в 2005-м [9]. По прогнозам специалистов доля молодежи до 20-ти лет неуклонно снижается и к 2017 году составит 12–13%. Старение населения, меньший динамизм более старших возрастных групп будет порождать существенные расхождения между поколениями в вопросах общественных и культурных нововведений и подталкивать молодое поколение к выбору более экстремальных форм убеждения становящегося все более консервативным мира Взрослых. Проявление этого феномена мы уже наблюдаем в росте неофашизма в России и Европе, росте радикализма молодежи во Франции, бунтах «гарлемной» молодежи во Франции, Германии, Голландии и т.д. В ряду этих процессов – серия «цветных» революций на постсоветском пространстве в Украине, Молдове и Киргизии, а еще раньше – в Болгарии, Сербии и других странах Восточной Европы, главным инструментом, движущей силой, которых стали протестные настроения молодых поколений.
2. Системный кризис, охвативший общество, не может не затронуть и семью как важнейший социальный институт. Кризис традиционной формы семьи проявляется в структурном и функциональном аспектах: – Растет число разводов (распадается более 50% браков). – В российском обществе сегодня более 30% неполных семей. – Увеличивается количество незарегистрированных браков. По статистике незарегистрированным в России является каждый второй-третий брак в возрасте до 20 лет, каждый пятый – в возрасте до 24-х. Среди тех, кто старше 25 лет – каждый десятый не намерен регистрировать свой брак. 80% таких браков распадается. – Около половины российских женщин рожают своего первого ребенка не вовремя. А.П. Милованов (2006), доктор медицинских наук, член-корреспондент РАЕН, зав. лабораторией патологии женской репродуктивной системы ГУ НИИ АМН России подчеркивает: «Сейчас среди женщин репродуктивного возраста сложилась парадоксальная ситуация. Возникли своего рода два полюса: рожают либо до наступления необходимой зрелости, либо на границе репродуктивного возраста. В 20 лет женщина либо учится, либо ищет работу. Семью и более или менее устойчивое положение женщина обретает к 25–26 годам. К этому времени у большинства за спиной оказываются 2–3, а то и более абортов… Из 40 миллионов женщин репродуктивного возраста бесплодны более 6 миллионов, то есть каждая пятая женщина не способна стать матерью». – Растет бездетность семьи – по объективным причинам, в связи с ухудшением репродуктивного здоровья населения (сегодня в России 15% семейных пар, то есть 5 миллионов семей бесплодные), а также субъективным, когда пара делает сознательный выбор в пользу бездетности и подводит под это глобальную теоретическую базу (течение childfree). – Сокращается число детей в семьях. Половина семей в стране не имеет детей, 34% -имеют одного ребенка,15% – двоих детей. По мнению специалистов, появление ребенка в семье автоматически понижает ее материальный статус.
В нашей стране каждая вторая семья с одним ребенком живет ниже прожиточного минимума, среди семей с двумя детьми таких уже 65%, с тремя – 85%. Происходящий сегодня мировой финансовый кризис наверняка увеличит эти цифры. – Резким изменениям подвергается процесс общения родителей и детей. И здесь тоже видны два полюса – с одной стороны недостаток внимания, равнодушие, приводящие к депривации, с другой – нарастающая волна насилия. По данным Генпрокуратуры в России ежегодно от рук родителей погибают до двух с половиной тысяч детей ежегодно.
Особые грани этой проблемы можно зафиксировать в современном западном обществе. Здесь особо обращает на себя внимание политика двойных стандартов, развитая в американском обществе, в отношении контроля и наказания преступлений родителей против приемных детей, например, детей из России и стран третьего мира. Усыновленный ребенок, все чаще рассматривается приемными родителями в качестве семейной игрушки, средства государственных субсидий и подъема своего статуса в обществе.
Даже психологическое насилие, когда ребенок жертвует своими насущными потребностями и чувствами в угоду ожиданиям или страхам родителей, известный психолог Дж. Боулби называет «патогенным родительским воспитанием» и подчеркивает, что мир для таких детей становится двусмысленным, неопределенным и всегда опасным, а ребенок, обойденный вниманием родителей, постоянно ищет острых ощущений. Не отсюда ли нарастающий вал интереса современной молодежи к экстремальным видам развлечений – дайвинг, рафтинг, парасалинг, параглайдинг, геокэшинг (поиски кладов), уличные или ночные гонки, паркур и др.? Очевидно именно поэтому линейка туристических предложений включает в себя услугу «Активный, экстремальный отдых», пользующуюся сегодня немалой популярностью.
Случаи прямого насилия заставляют ребенка либо жить в ожидании очередного насилия, становясь жертвой и провоцируя на агрессивность по отношению к нему, либо в самом ребенке накапливается внутреннее напряжение, озлобленность, грубость и уже собственная агрессивность. И возникает то, что специалисты называют «кольцом насилия»…Не здесь ли истоки роста моды на хеппи-слэппинг (видеосъемок избиения сверстников и размещения их в Интернете) и растущая преступность в детской среде?
По данным министра внутренних дел Рашида Нургалиева, за 11 месяцев 2006 года в России совершили преступления 135 тысяч несовершеннолетних, тем самым подводя нас к выводу – каждый десятый преступник в России – подросток. Выделенные нами причины объясняют изменяющиеся взаимоотношения Мира Взрослых и Мира Детей и указывают на наличие и отчасти причинную обусловленность взаимоотчуждения детей и родителей, четкого разделения пространства взрослых и детей. Либерализация отношений взрослых и детей, а также идеи детоцентризма, широко распространившиеся в XX веке, ослабили контакты между поколениями, возвели Детство и его черты на пьедестал референтности. Психологи заговорили о синдроме Питера Пена у взрослых людей, а в Мире Взрослых распространяется Эйджизм как социальная установка на высокую оценку молодости, моду «быть молодым» и дискриминацию пожилых людей. В 1988 году, когда впервые была переведена на русский язык и издана работа «Культура и преемственность» Маргарет Мид, с трудом верилось в возможность прихода префигуративной культуры взаимоотношений взрослых и детей.
Сейчас ее слова поражают гениальностью предвидения: «Сегодня же вдруг во всех частях мира, где все народы объединены электронной коммуникативной сетью, у молодых людей возникла общность опыта, того опыта, которого никогда не было и не будет у старших. И наоборот, старшее поколение никогда не увидит в жизни молодых людей повторения своего беспрецедентного опыта перемен, сменяющих друг друга. Этот разрыв между поколениями совершенно нов, он глобален и всеобщ. Сегодняшние дети вырастают в мире, которого не знали старшие, но некоторые из взрослых предвидели, что так и будет. Те, кто предвидел, оказались предвестниками префигуративной культуры будущего, в которой предстоящее неизвестно». Жутковатое предсказание сбывается? Феномен детства, определяющий будущее любого общества, становится ноуменом современной эпохи глобализации и постмодернизма.
Социальный субъект детства в этой ситуации становится субъектом без социокультурной почвы, приобретая характер ризомы, явно неопределенной в своих внешних границах и совершенно непонятной по своей сущности. К сожалению, конфликтность отношений двух социокультурных миров в одном обществе продолжает нарастать. Специфика этой конфликтности в том, что ситуация становится все более неконтролируемой и непредсказуемой по своим последствиям. В ней особое место и все усиливающую роль приобретают процессы хаотического и случайного характера.
Их конкретное воплощение чрезвычайно трудно описать в общепринятых понятиях, на основе сложившихся научных парадигм описания социальной реальности и управления ею. В этих условиях нарастает потребность в новой научной парадигме описания и управления все более сложной и нестабильной социальной реальности. К числу наиболее перспективных методологий способных стать основой понимания происходящих процессов и определения теоретической и практической траекторий их дальнейшего развития и управления им, можно, по всей видимости, отнести теорию социальной самоорганизации (синергетику). Синергетика развивает язык описания и понимания систем сложной природы, находящихся в состоянии нестабильности и кризисного существования. Один из наиболее значимых и востребованных ее разделов связан с теорией синергетического управления сложностью и нестабильностью. Тем самым, к числу наиболее существенных и фундаментальных вызовов человечеству в ближайшую глобальную эпоху можно отнести проблему гармонизации межпоколенных отношений.
В противном случае порожденное человечеством в эпоху глобального общества высокого материального потребления глобализационная форма детства и связанные с ней социальные последствия (технологизация мира детства, индивидуализация поколений и индивидов, их нарастающий эгоизм и как следствие рост социокультурных дистанций, потребительство поколений, дозированное родительство и т.д.), могут стать фатальными для порождаемой глобализацией формы культуры и цивилизации.
Детство, рожденное цивилизованным человечеством на вершине его глобального развития, такое казалось бы прекрасное в своих проявлениях в глазах взрослого мира, принимая превращенные формы, способно, при определенных условиях, выступить решающим фактором завершения человеческой истории. Любая малая флуктуация в ситуации внутреннее неустойчивого, нестабильного общества может стать для продления человечества решающей.
Данный вызов тождественен вопросу сохранения человеческой цивилизации в ее состоявшейся форме, а потому одной из центральных задач активно развивающегося конфликтологического знания становится фиксация проблемы межпоколенных отношений и ее практического освоения на основе принципа гармонизации. Имея в виду все возрастающее значение этой проблемы для цивилизованного человечества, представляется принципиальным для дальнейшего, адекватного потребностям общества развития современного социально-гуманитарного знания, введение в его структуру особого междисциплинарного сектора исследования и решения проблем, связанных с миром детства и его отношениями с миром взрослых.
Например, чрезвычайно актуальным с точки зрения подготовленности профессионалов в таких сферах, как образование, воспитание, медицина, социальная работа, право, СМИ и т.д., является введение в систему их подготовки специальных курсов, а также введение в базовые учебные курсы тем, связанных с изучением этой проблемы и технологий ее смягчения и преодоления в обществе. Аналогичный сектор, по нашему мнению, должен быть введен в сферу современного конфликтологического знания.
С.Л. Шалаева
Другие новости и статьи
« М.В. Ломоносов о проблемах семьи и сохранении народонаселения в России
Семья, общество, образование: трансформации в эпоху глобализации и информатизации »
Запись создана: Суббота, 15 Июнь 2019 в 0:04 и находится в рубриках Новости.
Темы Обозника:
COVID-19 В.В. Головинский ВМФ Первая мировая война Р.А. Дорофеев Россия СССР Транспорт Шойгу армия архив война вооружение выплаты горючее денежное довольствие деньги жилье защита здоровье имущество история квартиры коррупция медикаменты медицина минобороны наука обеспечение обмундирование оборона образование обучение охрана патриотизм пенсии подготовка помощь право призыв продовольствие расквартирование ремонт реформа сердюков служба спецоперация сталин строительство техника управление финансы флот эвакуация экономика
Комментарии