Cимволы парада Победы
Военный парад на Красной площади является не только демонстрацией силы нашей армии, но и символическим сакральным обрядом-действом в образах и смыслах православной традиции нашего народа. Для лучшего понимания рассмотрим происходившее в контексте исторических и религиозных ассоциаций, смыслов и символов. Основная часть мистерии празднования 9 мая – дня Победы в Великой Отечественной войне – разворачивается на Красной площади, включающей Покровский собор, Спасскую башню и Лобное место – центральную сцену русской истории – «безмолвную историю страны».
Красная площадь составляет сакральное святилище нашего народа, повидавшее на своём веку как победы, так и поражения. До 1917 г. к намоленной Красной площади притекали или из Кремля через неё истекали многочисленные крестные ходы. В Советский период великими национальными символическими действами, мистериями стали парады 1941 и 1945 гг. Доминанты Красной площади – Покровский собор с памятником Минину и Пожарскому и Спасская башня с надвратной иконой Спасителя. Именно к ним от Арсенальной, затем Никольской башни и Исторического музея было направлено движение колонн во время парада (посолонь вокруг Кремля как воплощение Града Небесного, что соответствует ещё дониконовским установлениям).
Если Красная площадь символизирует общестоличный и общенациональный храм Духа Русского народа, то Покровский собор – алтарь этого храма. Покровский собор возведён в 1555– 1560 гг. первым русским царём Иоанном во исполнение обета, данного во время осады Казани московскими войсками. Храм отмечен глубочайшей по смысловым аналогиям религиозной и государственной символикой. При проектировании и строительстве общей композицией необычайных форм храма руководил идеолог Русского централизованного государства митрополит Московский Макарий, прекрасно осозновавший, что в условиях враждебного окружения и огромности наших пространств сохранить государство может только Русский Крест – чёткая дисциплинированная вертикаль центральной власти – и в качестве перекладины – память предков, соборность, язык, культура, национальные духовные идеалы. Направляясь от Арсенальной башни к Покровскому собору, участники парада символически шествуют к причастию Духа чаемой Русской Победы уже наших дней.
Семь приделов собора в контексте этой легенды символизируют семь городских соборов царствующего града, объединённых воедино, семь столпов вселенских соборов, соответствующий семи дням творения, семи тысячам лет существования мира и семи царствам в контексте христианской и ветхозаветной образности. В одну линию с востока на запад расположены три престола: восточный – в честь Живоначальной Троицы, средний – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, западный – в честь Входа Господня в Иерусалим. Этим приделам отведено главное смысловое значение всей архитектурной композиции. Во время взятия Казани у наших предков сложилось мнение, что Матерь Божия проявила очевидное покровительство русским войскам. Поэтому центральным приделом стал именно Покровский.
Для отдания должной чести храму Живоначальной Троицы ему было отведено первое, почётное, место на востоке, в связи с чем весь храмовый комплекс долгое время именовался Троицким собором – «всенародным чудом». В процессе строительства, для придания основанию храма конфигурации традиционного символического смысла, был добавлен ещё один придел. Если собор рассматривать как единое целое, то Троицкий престол можно представить как алтарь всего соборного комплекса разных церквей на едином основании. Шатёр Покровского храма объединяет в единое целое всю группу придельных церквей, образуя собор святых-заступников за Русский народ и его государство.
Многоимённость подчёркивает идею единения всех русских людей в Святой Живоначальной Троице для преодоления трагической розни мира сего. Гармония соцветий куполов Покровского-Троицкого собора наглядно иллюстрирует идею веками стяжаемой русской соборности: общинности, артельности, воинского братства, жизни, когда «один за всех и все за одного»… Весь собор энергично устремлён в небо. Относительно небольшой купол Покровской церкви воспаряет, увлекает за собой остальные купола и весь объём собора. Во время его строительства Московское государство лишь недавно превратилось из великого княжества в царство, поэтому утверждение образов и символов царственности Руси – одно из достижений создателей собора.
Особую роль здесь играет именно шатровое венчание храма. Весь собор в общих внешних чертах напоминает форму сакрального царского места наместника Бога на земле, установленного в Успенском соборе в 1551 г. Венчание шатра Покровского собора луковичной главкой на барабане символизирует исхождение из шатра в пространство храма Духа Святого. В контексте религиозных представлений XVI века создатели собора дополнительно сообщили всему святилищу образную сопоставимость с Голгофой, которая по представлениям того времени располагалась в центре Земли и обладала огромной благодатной энергетической силой. Выражаясь образно, Покровский собор аккумулирует светлые, созидательные космические энергии и передаёт, сообщает, транслирует их участникам парада. Мы живём не только в пространстве, но и во времени, где есть понятие своевременности, представление о «вечном сейчас», воспоминания о прошлом и предуготовление к будущему, грядущему. В контексте времени к востоку от Кремля на огромной Красной площади был возведён храм-символ будущего спасения, чаемого после Преображения России, символ грядущего вечного царства.
Близлежащие Спасские ворота почитались в Москве особенно благоговейно. Согласно христианскому преданию, Второе пришествие ознаменуется въездом Спасителя в Иерусалим через Золотые ворота. Поэтому ещё в древности, захватив Иерусалим, завоеватели заложили ворота камнем. Также поступили турки в поверженном Константинополе.
Золотые ворота были построены вскоре после крещения Руси в Киеве, затем во Владимире-Залесском. В результате известных исторических процессов именно Москва, по частному мнению скромного монаха псковского Елеазарова монастыря Филофея, стала столицей третьего ромейского царства, и четвёртому Риму не бывать. Таким образом, в череде перемен в роли Золотых остались лишь главные ворота Московского Кремля, где надвратная икона «Спас Смоленский» ожидает Спасителя. Характерно, что главные ворота Кремля-крепости в Спасской башне устремлены к Покровскому-Троицкому собору и Лобному месту. В 1648 г. царь Алексей Михайлович повелел впредь на вечные времена проходить через эти ворота с непокрытой головой. Нынешний вид башни был сформирован в начале XVIII века. В 1812 г. французы хотели взорвать Кремль: был сделан подкоп, и под Спасскую башню заложен порох и подожжён фитиль.
В это время на Кремль обрушился сильнейший ливень, и фитили залило водой. Бой курантов на башне Кремля на фоне многозначительного молчания Покровского собора и Лобного места невольно наводит на мысль о неостановимом потоке времени, о противоречивости и скоротечности человеческого бытия… Перемещаясь к Спасской башне, участник парада может подсознательно почувствовать себя идущим навстречу времени не как длительности, но как последовательности событий. Минуя Спасскую башню, при достаточном воображении идущего, можно представить себя освобождающимся от власти времени, уходящим в вечность. Завершение любого праздничного шествия по Красной площади встречает водную преграду – Москву-реку – Лету, реку забвения древних легенд, символизирующую необратимость потока времени, олицетворяемого течением вод Москвы-реки. Это наполняет подсознание образами скоротечности, переменчивости нашего земного бытия и предчувствием ответственности за доверенный нам краткий «миг между прошлым и будущим».
Символика шатровой архитектуры храмов в составе Покровского собора и башен Кремля нашла своё неожиданное развитие во время победного салюта 1945 г. в Москве. Свет мощных прожекторов образовал шатровый купол, устремлённый в горний мир как подтверждение Победы в войне именно светлых сил бесплотных. Световой шатёр этот устремил Кремль, Красную площадь, Москву и всю Россию через ночной покров, «сквозь тернии к звёздам», к незаходящему Солнцу Правды. Вспомним юбилейный 2015 год. Впервые в ритуале военного парада начало неожиданно оказалось символическим: именно в тени Спасской башни, выезжая из ворот, министр обороны перекрестился… впервые через столетие после исчезновения Российской империи.
Народами, помимо их воли, управляют символы. Вскоре из Спасских ворот почётный караул торжественно вынес знамя Победы под звуки бессмертной «Священной войны» в сопровождении триколора. Символично, что знамя Победы несли солдаты именно Преображенского президентского полка в стилизованном обмундировании императорской гвардии. Весь совокупный потенциал Русского Духа и героической отечественной истории приветствовал участников парада. Это было духоподъёмное послание всей нации. Знамя Победы торжественно проплыло мимо Лобного места – амвона храма Красной площади – к центру шествия парада.
Маршрут движения войск по Красной площади можно образно назвать дорогой к храму как зримому образу Победы: обетному Покровскому собору в память покорения Казанского и Астраханского ханств; монументу Минину и Пожарскому в ознаменование преодоления Смуты и изгнания иноплеменных и иноверных оккупантов, Спасской башне, чьи куранты звучали на весь мир в победном 1945 г.
А.С. БОЧКОВ, член Русского исторического общества