Модернизация европейского общества в период нового времени. Эпоха Просвещения
XVIII в. вошѐл в мировую историю как время начала модернизации и как эпоха Просвещения. Под модернизацией, в широком смысле слова, понимается процесс обновления традиционного общества, осуществляющего переход к обществу современного типа. Именно через понятие «современность» раскрывается основной смысл термина «модернизация», в котором он используется в многочисленных теориях модернизации (У. Ростоу, Д.Белла и др.). При этом речь идѐт об историческом периоде общественного прогресса, отсчѐт которого, как правило, ведѐтся с момента появления капитализма: под модернизацией понимается переход от доиндустриального (аграрного) общества - к индустриальному, капиталистическому обществу, от традиционного общества – к современному.
В исторических дефинициях модернизация рассматривалась в этноцентристском плане как синоним «вестернизации» и означала движение к существующим на конкретной территории и в конкретное время обществам – образцам. В европейских странах этот сложный процесс, охвативший все сферы жизни общества, протекал в течение полутора столетий. В сфере производства модернизация означала промышленную революцию, индустриализацию, т. е. утверждение машинного производства, фабричной организации труда.
В социальной сфере модернизация проявилась в урбанизации, т.е. в быстром росте городов, городского населения, и его преобладании в социальной структуре общества. В политической сфере модернизация нашла выражение в формировании демократической системы власти, в создании основ правового государства, гражданского общества. В духовной сфере модернизация сопряжена с процессом секуляризации, т. е. с освобождением общества и личности от регулирующего воздействия религии, церкви. Государственная власть, социальное устройство при этом как бы лишаются божественного ореола, божественной санкции.
Вместе с тем, получают распространение грамотность, образование, а также рациональные знания об окружающем мире. Формируется новый тип социально активной, мобильной личности. Идейной основой модернизации европейского общества стала идеология эпохи Просвещения, ярко выраженная учении известных французских философов Вольтера, Дидро, Монтескье и др. Для просветительской идеологии характерен был рационализм, т. е. культ разума, сопряжѐнный с верой в его неограниченные возможности. Согласно взглядам философов-просветителей, люди как разумные существа способны, призваны переустроить общество на разумных основаниях.
Важной составляющей рационализма идеологии Просвещения стала идея секуляризации, хотя просветители в большинстве своѐм не были атеистами и не отрицали Бога и религию как таковую. Речь шла о том, что Бог сотворил мир, который в дальнейшем развивается согласно своим естественным законам, не предусматривающим божественного вмешательства: всѐ зависит от самого человека, от его деятельности или бездействия. Рационализм просветительской идеологии означал критический анализ состояния общества с точки зрения разума и понятия закона, которое было распространено на общественную жизнь. Свобода же личности рассматривалась мыслителями Просвещения в качестве неотъемлемого «естественного» права.
С позиции теории «естественного права» просветители подвергали резкой критики «старый порядок» устройства общества, для которого характерны были ограничения прав личности, самодержавная политическая власть, невежество, косность и т. п. Идеологи Просвещения считали, что необходимо готовить общественное мнение к осознанию необходимости прогрессивных преобразований через реформы. Они были убеждены в том, что «общественное благо» призвана обеспечить просвещѐнная государственная власть: усовершенствованное государство может стать главной движущей силой этих преобразований.
Относительно конкретных форм государственно устройства у философов-просветителей не было единого мнения. Например, Вольтер был сторонником абсолютной монархии, считая, что просвещѐнный монарх, вооружѐнный научным знанием, знанием законов, и обладающий при этом неограниченной властью способен осуществить реформы, необходимые для «общего блага». Монтескье же считал, что необходимо разделение властей, при котором законодательная власть должна опираться на народное представительство и создавать противовес исполнительной власти монарха. В тоже время должна действовать третья независимая судебная власть. По мнению же Руссо, основой всех действующих обществе законов должна быть коллективная воля народа, выраженная в «общественном договоре», в целях выполнения которого государство может применять принуждение в отношении отдельной личности. Идеология Просвещения отражала, прежде всего, интересы буржуазии в еѐ борьбе против старого феодального порядка с его сословным неравенством, религиозным фанатизмом и т. д.
Когда Запад перешѐл от традиционного (средневекового), в современное состояние, незападные страны стали реагировать на его возвышение. Характер этой реакции концептуально представил английский историк А. Тойнби в понятиях «вызова» и «ответа». Под вызовом понимают те негативные воздействия, которые общество может превратить в стимулы своего развития – ответы. Так, по отношению к России Тойнби находит три вызова: природы, монголо-татарского нашествия и подъѐма Запада.
Ответом на вызов Запада (его возвышение, вызвавшее опасение быть завоѐванной, колонизованной, отсталой) Россия ответила модернизацией – попыткой догнать Запад. Развивая, данный концептуальный подход, некоторые современные отечественные исследователи, обобщая опыт российских модернизаций XVIII - начала XX вв., а, соответственно, и опыт реформ этого периода, утверждают, что они осуществлялись по имперской модели. Суть этой модели заключается в том, что модернизация была подчинена, прежде всего, таким главным задачам, как поддержание статуса великой державы, как оборона от внешней агрессии, военно-политическая экспансия империи. С XVIII в. в российской истории связана реформаторская деятельность таких выдающихся исторических личностей, как Пѐтр I и Екатерина II, которые, осуществляя реформы, стремились к достижению тех идеалов общественного устройства, которые предлагала в своѐ время западноевропейская общественная мысль.
При этом общественно-исторические условия, в которых разворачивалась их преобразовательская деятельность, существенно отличались. В результате можно говорить об историческом опыте двух моделей российских реформ XVIII в. Пѐтр I, руководствуясь идеями западных философов-рационалистов, был убеждѐн, что его поданные не способны осознать значение труда ради общего блага как необходимого условия для достижения их собственного блага, поэтому, и требуют принуждения со стороны государства.
Поскольку процесс реформирования был трудным, а элита, проводившая модернизацию, была очень нетерпеливой, то ставилась задача коренного изменения культуры общества, его ценностей. Екатерина II также, как и Петр I, находилась под влиянием западноевропейских общественно- философских теорий, но содержание самих этих теорий в период еѐ правления стало несколько иным: идеи философов-рационалистов были развиты и дополнены просветителями, которые стремились доказать, прежде всего, то, что деспотические формы правления приводят, в конечном счѐте, к ослаблению, кризису и гибели государства. Для просветительских теорий был характерен либерализм, означавший признание самоценности человеческой личности и еѐ свободы. Кроме того, если в петровское время закон выступал в качестве средства, то в екатерининское время он становится едва ли не самоцелью, и создание справедливых законов рассматривается как обязанность правителя.
Другие новости и статьи
« Мероприятия по предотвращению сезонной заболеваемости в войсках Западного военного округа
Военные инженеры приобрели уникальный опыт при возведении автомобильного моста в Туве »
Запись создана: Вторник, 16 Октябрь 2018 в 7:28 и находится в рубриках Век дворцовых переворотов.
метки: просвещение, эпоха просвещения
Темы Обозника:
COVID-19 В.В. Головинский ВМФ Первая мировая война Р.А. Дорофеев Россия СССР Транспорт Шойгу армия архив война вооружение выплаты горючее денежное довольствие деньги жилье защита здоровье имущество история квартиры коррупция медикаменты медицина минобороны наука обеспечение обмундирование оборона образование обучение охрана патриотизм пенсии подготовка помощь право призыв продовольствие расквартирование ремонт реформа сердюков служба спецоперация сталин строительство техника управление финансы флот эвакуация экономика
Комментарии