13 Июнь 2020

Духовно-нравственные ценности и их роль в развитии государства

Духовно-нравственные ценности человека - это те идеалы, жизненные ориентиры, эталоны человеческого поведения, которые направляют человека в процессе его жизни, служат руководящей основой его деятельности и поведения. От того насколько нравственно развит человек, какие приоритеты и цели он ставит перед собой, зависит благополучное развитие как общества, в котором он живет, так и всего государства в целом. С момента формирования российского государства, основой нравственности в нем была вера.

Духовность во все времена считалась высшей ценностью русского народа. Если взглянуть вглубь истории, то можно найти множество примеров, иллюстрирующих главенствующую роль религии в жизни человека и государства в целом. Ни одно событие, ни одно решение не принималось без молитвы, без просьбы верующего человека помощи у Бога. Будь то просьба простого крестьянина на помощь в сборе урожая, или благословение Преподобного Сергия Радонежского Дмитрию Донскому на битву против Мамая.

Любая религия: мусульманство, христианство, буддизм имеют в своей основе те моральные принципы, которые считаются общепризнанными. Своды религиозных законов и заповедей, фактически являются источником современного законодательства. Такие заповеди, как «не убей», «не укради», «не обмани» прямо отражаются в российских законах, на их основании строятся духовнонравственные ценности. Но с каждой исторической эпохой в развитии общества органически связан любой человек, с ней непосредственно связаны его взгляды, мироощущение, дела и поступки.[1]

Современная Россия в гонке за политическое и экономическое лидерство нередко забывает о духовно-нравственном воспитании молодежи, результатом чего является рост преступности среди, «дух индивидуализма», подростковый эгоизм и многие другие отрицательные аспекты. Это, по словам Л.П. Буевой, порождает опасность антропологического кризиса в обществе и создаёт отчетливо выраженную угрозу для социальной, духовной безопасности нашей страны.[2]

Американский писатель Норман Дуглас, рассуждая о «качестве» современного общества, говорит: «Об идеалах нации можно судить по ее рекламе». Он расценивает рекламу как инструмент пропаганды ложных идеалов и ценностей. Вы когда-нибудь видели рекламу честности, чести, верности? Вам кто-нибудь говорил с экрана телевизора о национальной идее, идее, которая сплотила бы всех граждан?… Да не нужна никому сейчас эта идея.

Сплоченное, мыслящее общество, люди, способные рассуждать и выбирать, люди, наделенные действительной свободой выбора – враги современного общества.[3] Действительно, массовая культур, воздействуя на вековые традиции, которые обладают высокой степенью духовной нравственности, под видом их модернизации, полностью переделывает, лишает первоначального смысла, делает их сущность ложной и неправильной. Каким бы богатым духовно-нравственным потенциалом не обладала страна, под натиском информационного гнета, заимствования чужеродных, псевдокультурных ценностей она постепенно вынуждена изменять его и, к сожалению, не в лучшую сторону. «По данным ООН, в 2004 году Россия была по человеческому духовно-нравственному потенциалу на 15-м месте, в 2008 году – на 54-м, в 2011 году – на 66-м, а сегодня – на 72-м месте».[4] Важность поднятой проблемы заключается в том, что нравственный кризис по большей части действует на молодежное сознание, разрушая его, ломая истинные представления у подрастающего поколения о нравственности, ценностях и духовности. Те люди, которые хотят разорения нашей страны, выбрали правильную цель, ведь дети - это наше будущее, и от того, как они воспитаны, какой набор духовно-нравственных ценностей у них есть за плечами, зависит дальнейшее развитие и процветание России. Проблема воспитания детей, работа над закладыванием в них базы, необходимой для формирования духовно-нравственных ценностей, должна осуществляться с самого детства. Воспитание родителей, учителей, чтение книг. Как говорил известный педагог Е.Н. Ильин: «В будущей России образование не должно отделяться от духовного воспитания…».

Изменение учебных программ в 1920-х годах, антирелигиозное воспитание в школах, изменение отношения к гуманитарным дисциплинам, как наиболее приближённых к религиозным интерпретациям явлений. Акцент делался на естественно научные предметы: биологию, химию, физику. Учитель призывался к выявлению «антирелигиозного элемента в народных сказках, пословицах и поговорках о боге, чёрте, попах и монахах» [5]. В 1928 году вышел номер газеты «Правда», в котором было написано: «Школа должна пропитать всё воспитание детей элементами антирелигиозности, помогая ребёнку освобождать себя от влияния церкви, которое проводится через семью…»[6] Все эти меры отрицательно сказались на нравственном воспитании детей, у них было отмечено ухудшение отношений с родителями, враждебность и скептицизм. Отсутствие у них здорового взгляда на мораль, сказалось на воспитании их потомства. При воспитании современной молодежи, на наш взгляд, следует учесть урок истории. Российское законодательство в последнее время стало уделять больше внимания этому вопросу. Так, была разработана Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года.

В общем положении этого документа сказано: «Приоритетная задача Российской Федерации – формирование новых поколений, обладающих знаниями и умениями, которые отвечают требованиям XXI века, разделяющих традиционные нравственные ценности, готовых к мирному созиданию и защите Родины. Ключевым инструментом решения этой задачи является воспитание детей.»[7] Данный документ призывает к поддержка семейного воспитания: содействие укреплению семьи и защита приоритетного права родителей на воспитание и обучение детей перед всеми иными лицами; сохранение, укрепление и развитие культуры семейного воспитания детей на основе традиционных семейных и духовно-нравственных ценностей, с учетом роли традиционных религий России.Гражданское и патриотическое воспитание: формирование у детей целостного мировоззрения, российской идентичности, уважения к своей семье, обществу, государству, принятым в семье и обществе духовнонравственным и социокультурным ценностям, к национальному культурному и историческому наследию и стремления к его сохранению и развитию. Также в Российской Федерации существует Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, которая ссылаясь на конституционные права и свободы граждан, призывает к сохранению системы ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность [8]. Несмотря на необходимость раннего воспитания духовно-нравственных ценностей у человека, не стоит исключать возможность перевоспитания уже сложившейся личности.

Такая специфическая часть нашего общества, как осужденные, не должна быть забыта. Целью исправительных учреждений является не только изоляция от общества специального контингента, но и перевоспитание, возврат осужденных в общество, предоставление им возможности продолжить нормальное пребывание в нем.В помощь сотрудникам Федеральной службы исполнения наказаний приходят священнослужители, которые организовывают активную работу в исправительных учреждениях. Так, например, в Воронежской области в учреждениях УИС функционируют 523 храма, среди которых 471 – Русской Православной Церкви, 40 исламских мечетей, 9 буддийских дуганов и 3 костела Римскокатолической церкви. Действует более 780 молитвенных комнат, в том числе, 453 - для представителей Русской православной церкви, 228 для осужденных, исповедующих ислам, 56 - для осужденных представителей Российского союза евангельских христиан, 28 для последователей веры Евангельской, 10 молельных комнат для осужденных, исповедующих буддизм [9]. В последнее десятилетие служители церкви все активнее привлекаются к оказанию воспитательного воздействия на осужденных. Этому, в частности, способствует ст. 4 УИК РФ, регулирующая порядок обеспечения свободы совести и свободы вероисповедания осужденных. Положительным примером деятельности священнослужителей является Православная община в честь Святителя Николая Чудотворца, на территории ФКУ ИК-1в г. Семилуки Воронежской области.

Присутствие на территории колонии величественного православного храма и общины оказывает позитивное влияние на социально-психологический климат в колонии. Достаточно сказать, что среди осужденных, которые регулярно посещают храм и принимают участие в богослужениях, отсутствуют нарушители установленного порядка отбывания наказания, большинство их освобождается из колонии условно-досрочно. За историю существования общины, те осужденные, которые непосредственно участвовали в ее работе, в места лишения свободы возвращались в единичных случаях. Например, из 8 старост в места лишения свободы не вернулся никто. Трое из них продолжают служить при храмах на свободе. Остальные создали семьи, ведут законопослушный образ жизни, не забывают о религии и регулярно посещают храмы. Многие из них продолжают приезжать в колонию, принимают участие в богослужениях, оказывают помощь администрации и священнику в воспитании нарушителей. Таким образом, духовно-нравственные ценности оказывают влияние не только на человека как личность, его поведение и деятельность, но они также являются движущей силой для развития государства, так как личность, обладающая какими-либо ценностями, влияет соответственно на ход истории.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Хубиева З.А.Духовно-нравственные ценности и их влияние на формирование современной личности:дис… на канд. филос. наук. Ставрополь, 2006. 144 с.

2. Буева Л.П. О ценностях духовной культуры. СПб.: Питер, 2000, 144с.

3. Куракин А. Реклама, как зеркало банального оболванивания, или Я - за свободу выбора! // URL: http://blogs.korrespondent. net/blog/users/3225059-reklama-kak-zerkalo- banalnoho-obolvanyvanyia (дата обращения: 17.11.2017).

4. Защита нравственности как залог возрождения России, - http://mkkprf.ru/13576-zaschitanravstvennosti-kak-zalog-vozrozhdeniya-rossii.html (дата обращения: 17.11.2017).

5. Соколов В.П., Шлапак П.Д., Девятков В.И., Гришин П.И. Примерная схема увязки антирелигиозных моментов с программой ГУСа // Нижне-Волжский просвещенец. 1929. № 1-2. С. 67.

6.Правда. 1928. № 299. С. 1.

7.Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. N 996-р г. Москва "Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года"// "Российская газета", N 6693, 08.06.2015.

8. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект. М.: Просвещение, 2009, 45 с. 9. Багреева Е.Г. Институты гражданского общества и уголовно-исполнительная система России: от конфронтации к сотрудничеству // Российский следователь. 2012. № 22. С. 35-38.

А.Р. БЕРЕНОВ, И.С. КОСИНОВА

Комментарии

Другие новости и статьи

« Последний этап отступления французов во время отечественной войны 1812 г. по мемуарам участников

Памятка призывнику: первые дни в армии »

Запись создана: Суббота, 13 Июнь 2020 в 0:02 и находится в рубриках Новости.

метки: нравственность, духовность, ценности

Темы Обозника:

COVID-19 В.В. Головинский ВМФ Первая мировая война Р.А. Дорофеев Россия СССР Транспорт Шойгу армия архив война вооружение выплаты горючее денежное довольствие деньги жилье защита здоровье имущество история квартиры коррупция медикаменты медицина минобороны наука обеспечение обмундирование оборона образование обучение охрана патриотизм пенсии подготовка помощь право призыв продовольствие расквартирование ремонт реформа сердюков служба спецоперация сталин строительство техника управление финансы флот эвакуация экономика