Духовно-нравственное воспитание личности: православно - педагогический аспект

Духовно-нравственные ценности проходят красной нитью через все религиозные учения и сегодня являются предметом изучения таких наук: философия, этика, логика, психология, педагогика, юриспруденция, социология и пр. Духовно-нравственные ценности аккумулируют в себе основу принятых в данном обществе способов поведения, выступают важным ресурсом общества.

В условиях нарастания проблем в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения особое значение приобретает воспитание и обучение в духе законов и нравственных установок православного христианства, историко-культурного и социального опыта Русской православной церкви, накопленного в течение более чем тысячелетней истории великого духовного служения [1]. Русская православная церковь сохранила в первозданной чистоте духовно-нравственные основы христианского вероучения [2]. Конец XX - нач.XXI вв. для российского общества стало временем ренессанса религиозности. На этом фоне в противодействии с глубинным проникновением западной массовой культуры, тоталитарных сект продолжается процесс становления и воспитания христианских православных духовно-нравственных ценностей.

В конце ХХ столетия в нашу страну стали пробираться новые религиозные движения, имеющие антиправославную направленность [3], носящие разрушительный для личности характер, особенно для молодежи. «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мат.7, 15). В этих условиях повышается роль Русской православной церкви, православной общественности, педагогов в борьбе за души молодого поколения. Возрастает значение православного воспитания и образования. Эти задачи готова решать православная педагогика, основанная на традициях и нормах православного христианства [4]. Высшим уровнем бытия человека является духовная жизнь. В основе этого бытия - стремление к Богу. В Новом Завете программа пути к Богу, постижения Его учения изложена в Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мат.5, 3-11). Основное место в духовной жизни христианина принадлежит религиозному чувству, главным из которого выступает духовная любовь. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоан.4, 16). Среди главнейших новозаветных заповедей любовь занимает первое место. «…Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душею твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мат.22, 37-38). Христианство впервые показало истинную сущность великой духовной любви. Никакая религиозная философская традиция (ни античная, ни иудейская) не ставили проблему в такой плоскости. В христианстве страх преодолевается любовью. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви» (1-е Иоан.4, 18). Поэтому основная задача православной педагогики – воспитание духовной любви в человеке.

На решение этой задачи направлена вся деятельность педагога. Христианство осмыслило и предложило новое качество любви: основу взаимоотношения человека и Бога, что составляет сущность нравственного закона. Христианская этика установила диалектическую взаимосвязь между любовью христианина к Богу и любовью Бога к человеку. «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за наши грехи» (1-е Иоан.4, 9-10). «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, что-бы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоан.3, 16-17). Не судить человечество за грехи, а спасти! «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас…» (Рим.5, 8). Для христианина не может быть сомнений в том, какая любовь выше – Божественная или человеческая. Эта мысль нашла отражение в проповедях святого праведника Иоанна Кронштадтского: «Бог ближе к нам всякого человека во всякое время: ближе моей одежды, ближе воздуха, света, ближе моей жены, отца, матери, дочери, сына, друга. Я Им живу душевно и телесно, Им дышу, Им мыслю, чувствую, соображаю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, делаю» [5]. Христианство распространило чувство любви и на врагов. «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мат.5, 44). Иоанн Кронштадтский писал: «Нелюбовь, вражда или ненависть не должны быть и известны между христианами даже по имени. Разве может нелюбовь быть между христианами? Везде ты видишь любовь, везде обоняешь благоухание любви. Бог наш – Бог любви; царство Его – царство любви; из любви к нам Он не пощадил для нас Сына Своего единородного и на смерть предал Его за нас» [5]. Воспитание духовной любви возрастает особенно в обстановке нарастания в российском обществе агрессии [6, 7]. При этом значительная часть насилия приходится на семьи (так называемое «домашнее насилие»).

По данным Национального центра по предотвращению насилия «Анна», ежегодно более 10 тысяч женщин погибает в России от рук мужей [8]. По данным Росстата в 2016 г. число потерпевших от насилия в семье женщин составило 49 765 человек. Для сравнения (по тем же официальным данным) в 2015 г. эта цифра составляла 36 493, в 2014 г. - 31 358, в 2013 - 27 993. Мы должны понимать, что данные цифры включают лишь количество тех заявлений от женщин, по которым были возбуждены уголовные дела и начато расследование. Между тем, большинство преступлений в эту статистику не попадает, так как женщинам либо было отказано в возбуждении уголовного дела, либо они были направлены к мировым судьям [9]. По оценкам социологов, в обществе за последние годы стало больше вседозволенности, насилия и агрессивности, а меньше – дисциплинированности, надёжности и порядочности [9]. Формирование любви в подлинно христианском понимании - основная задача православной педагогики, которая призвана нести веру в любовь, добро и милосердие, всеми возможными способами поддерживать и укреплять в людях эти чувства. Учитель подает пример христианской любви своим ученикам. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор.13, 4-8). В российском обществе сегодня идет напряженный поиск национальной идеи, способной объединить людей и противостоять внешним и внутренним вызовам и угрозам.

Воплощением такой идеи может стать российская семья, живущая по нормам и заповедям православного христианства, воспитывающая детей на основе христианских традиций, идеалов и ценностей [10]. Абсолютной ценностью, главной целью духовно - нравственного воспитания, православной педагогики, являются дети. Вот как о детях говорится в Евангелии: «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мар.10, 13-15). Дети – будущее государства, они – носители духовно - нравственных традиций России, от сохранения и приумножения которых зависит состояние нашего Отечества, как внутри страны, так и за ее пределами. По данным спикера Совета Федерации В. Матвиенко, в 2009 году в России были убиты 1,6 тыс. несовершеннолетних, то в 2014 году – 2,5 тыс. Каждый день в стране погибает от насильственной смерти восемь детей и подростков [11]. Уполномоченный при Президенте РФ по правам ребенка в 2015 г. П. Астахов (сейчас это пост занимает А. Кузнецова) обратил внимание на значительный рост статистики по убийствам в отношении несовершеннолетних: «Число убийств в отношении детей за пять лет увеличилось с 1,6 тысяч до 2,5 тысяч. Это колоссальные цифры: каждый день, считайте, где-то восемь детей убитых», - заявил детский омбудсмен [12]. От жестокости взрослых в России ежегодно страдает не менее 100 тыс. детей. Председатель Российского детского фонда, писатель А. Лиханов отмечает, что причины «во взрослых: неустроенность, непрофессионализм, пьянство, наркомания об руку с нелюбовью и несдержанностью дарят стране жуткие плоды» [13]. Еще одна пока не разрешимая проблема детства – не сокращающееся количество детей-сирот. На 1 января 2016 года в нашей стране насчитывалось 482 тыс. сирот [14].

Государство при помощи общественных организаций и Русской православной церкви должно поставить в качестве приоритетной стратегической задачи полную ликвидацию детского сиротства. С нашей точки зрения, если с проблемой защиты детей не в состоянии справиться государство, то к ее решению должна присоединиться церковь. Именно Русская православная церковь, будучи одним из социальных институтов общества, призванный осуществлять духовно - нравственное воспитание на основе православной педагогики, пользующийся доверием большинства российских граждан, может взять на себя совершение духовного подвига спасения детей и юношества.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1 Тонких В.А. Русское православие: великое служение (X - XXI вв.): учебное пособие / под общ.ред. В.И. Жукова. Воронеж: Истоки, 2009. 380 с. 2 Илларион (Алфеев) (митрополит Волоколамский). Церковь в истории: православная Церковь от Иисуса Христа до наших дней. М.: Изд-во Московской Патриархии русской Православной Церкви: Вече, 2013. 670 с. 3 Смирнова Т.С. Новые религиозные движения в России в 1990-е годы. Воронеж: Истоки, 2010. 230 с. 4 Тонких В.А. Православная педагогика: учебное пособие. Воронеж: Научная книга, 2012. 150 с. 5 Кронштадтский Иоанн. Моя жизнь во Христе: в 2 т.: Т.1. М.: Благовест, 1998. 526 с. 6 Ениколопов С. «Плюс брутализация всей страны?»// Комсомольская правда. 2014. 10 января. 7 Николайчук И. Индекс агрессивности // Литературная газета. 2014. №41. 8 Скойбеда У. Восемь законов битой мужем бабы// Комсомольская правда. 2016. 2 марта. 9 Ситуация в России. // URL: http://anna-center.ru/index.php/ru/prava-zhenshchin/situatsiya-vrossii 10 Российская семья в XXI веке: основы духовно-нравственного и социально-правового развития / Под ред. В.А. Тонких, О.Е. Фарберовой. Воронеж: Научная книга, 2015. 380 с. 11 Матвиенко В. Право на детство// Российская газета. 2016. 3 марта. 12 Астахов: число убийств детей выросло за пять лет почти на тысячу в год. // https://ria.ru/incidents/20150525/1066330471.html 13 Лиханов А. Система образования против Конвенции ООН о правах ребенка// Аргументы недели. 2014. №44. 14 Лиханов А. «Зыбь» детства// Аргументы недели. 2015. №34; Дети в обществе // URL: https://ria.ru/adaptation/20160601/1441503135.html

О.Е. ФАРБЕРОВА, В.П. АНИСИМОВ, С.В. ПОПОВА