Фаланга позволяла массам играть на полях сражений не бесправное, а главенствующее положение



Фаланга позволяла массам играть на полях сражений не бесправное, а главенствующее положение

oboznik.ru - Фаланга позволяла массам играть на полях сражений не бесправное, а главенствующее положение
#история#война#фаланга#сражение#историяармии

Феодализм исключает возможность сомкнутых строев. На первых шагах военной истории, как мы можем проследить, мы встречаем греков, действующих своими главными силами в составе фаланги. По филологическому происхождению слово фаланга обозначает массив, монолит. В военном отношении фаланга—прежде всего тактическое целое, тактический монолит, в котором нет воли отдельных людей, а есть одна коллективная воля; фаланга представляется как бы тактическим организмом, спаянным, слитым из людей жерновом, назначение которого—перемалывать противостоящую ему людскую пыль.

Отличие метода боя в фаланге от варварских, приемов подчеркнуто еще Фукидидом, страшно, только появление варваров, их число, их воинственный крик, наклонение их оружия.

Но в рукопашной схватке они немного стоят, так как они не сохраняют своих мест в шеренгах и рядах и не видят ничего постыдного в том, чтобы уклониться со своего места. Но раз каждому предоставляется на усмотрение-драться или отступать, то в мотивах уклониться от схватки не будет недостатка.

Поэтому варвары предпочитают грозить издали и не любят рукопашного боя. Фаланга же была сильна именно тем,. что лишала бойца этой инициативы и заставляла идти на врага стенкой.

Для того, чтобы иметь возможность сформировать фалангу, которая   бы  поглотила в себе  отдельные личности, отдельные воли, необходимы определенные предпосылки в отношении политического, экономического и социального развития народа. Варварские племена, не вышедшие еще из родового быта, и в бою будут признавать единственный авторитет родового старейшины, и варварская энергия их в атаке выльется в форму удара отдельными толпами, каждая из которых будет представлять мужчин отдельного рода или деревни.

Когда цивилизация разложит родовой быт, но государство остается еще в нецентрализованных формах феодального, строя, когда, при господстве натуральной системы хозяйства и слабости контроля, обмена и денежного хозяйства, подати натурой могут быть изысканы и поглощены, только на местах, а со средствами по местам раздробляется и власть, то такому состоянию государства отвечает крайнее развитие индивидуализма в военном деле, столь характерная рыцарская тактика. Гордого феодала, привыкшего безраздельно царить в своем округе, всегда помнящего о своих привилегиях, заставить отказаться от своей ярко выраженной личности и раствориться в фаланге—слабое феодальное государство не в силах.

В 1509 году, при осаде Падуи, ландскнехты соглашались итти. на штурм при непременном участии в приступе, наравне с ними дворян. Тогда авторитетнейший представитель французского дворянства, "рыцарь без страха и упрека", Баярд возмутился: „должны ли мы итти в бой рядом с портными и сапожниками"? К нему присоединились и немецкие рыцари, и высшему командованию пришлось снять осаду.

В доисторический период Греция переживала феодальный строй. На грани XV и XIV веков началось нападение ахейцев на государства Критской культуры, окончившееся успехом; в XII веке—на Египет 20-й династии, с трудом отраженное; на XI век приходится организованный из Микеи поход ахейцев на Трою.

Затем появляются в некоторых восточных государствах наемные дружины греков, игравшие роль варягов своей, эпохи. Хотя в некоторых источниках, по отношению к греческим дружинам того времени, и употребляется слово фаланга, но это, повидимому, основано на применении понятия, возникшего в позднейшее время, по отношению к военной организации, имевшей совершенно отличный характер.

Илиада Гомера дает нам правдивое изображение образа ведения боя феодальной Греции. Крайне слабое центральное управление, которому приходится более уговаривать, чем приказывать, которое допускает, чтобы его критиковали и осмеивали иногда даже не самые храбрые бойцы;  крикливое и самовольное воинство; бой, в котором массы принимают лишь слабое участие и который решается яоединком рыцарей, героев обеих сторон,—вот характеристика доисторического греческого военного искусства.

Гомеровская „фаланга"— это фон, на котором только отчетливее выступают действие героев (гомеровская фаланга -десятки и сотни людей бегут под натиском Ахиллеса или Гектора.)

Это превосходство одиночного бойца над массой представляется нам, при ближайшем исследовании, не слишком сказочным.

Герой—человек большой силы, духа и тела, развитой с молодости соответственным воспитанием обладатель прочной репутации, которая заставляет простых смертных, каждого в отдельности, чувствовать себя совсем маленьким и бессильным в сравнелии с ним, обладатель дорогого, блестящего, крайне редкого предохранительного вооружения, делающего его неуязвимым для гнущихся и ломающихся копий и мечей простых смертных, которые сделаны из такого плохого металла, что нуждаются чуть ли не после каждого удара в ремонте, герой, появляющийся на украшенной колеснице и держащий в руках дротик, метнув который, он, наверное, способен умертвить любого рядового бойца , со слабым неметаллическим панцырем—такой герой, разумеется, был ужасен, наводил панику на рядовую массу, не сплочённую в одно целое, не имевшую чувства взаимной выручки.

Если рядовой боец не уверен в поддержке своих соседей, то у него, при столкновении с героем, только одна мысль, что тот, кто будет бежать последним, героем будет настигнут и убит,—и, чтобы не быть этим последним, каждый заранее пятится, и масса бежит. Секрет успеха героя заключается в отсутствии сплоченности массы, что дает руководящее значение инстинкту самосохранения отдельных личностей. Ахиллес, разгоняющий один 50 греческих дружинников—герой, но Ахиллес, который один бросился бы против взвода кирасир, был бы дурак.

Нам не известен ход процесса, который перевоспитал отряды гомеровских героев в исторические фаланги Спарты и Афин. Но нам понятно, что развитие городской жизни, оживленные торговые сношения, денежный обмен, уничтожение феодальной власти на местах, культ государства, смиривший к подчинивший себе отдельные личности и их интересы, вся эта новая культура, создавшаяся на берегах Эгейского моря, способствовала развитию массы и обуславливала быстрое распространение тактической формы, которая позволяла массам играть на полях сражений не бесправное, а главенствующее положение.

Этой тактической формой был сомкнутый строй—фаланга. Если историк устанавливает соответствие между натуральным хозяйством,   феодальной   системой  и иррегулярными началами в тактике где каждому отдельному бойцу предоставляется широкое поле для проявления своей личности, а с другой стороны, денежному хозяйству.и установлению республиканского строя государства противопоставляет, «сомкнутый строй, то все же, повидимому, была бы ошибочно представлять себе ход исторического, процесса так, что каждому завоеванию демократии — политическому и хозяйственному — соответствовал бы толчок на пути перехода от индивидуального бойца к сомкнутому строю.

Наоборот, не представляет сомнений, что первоначально фаланга появилась у дорян (спартанцев), которые были несравненно менее демократичны, менее экономически развиты, чем афиняне. Новые изобретения в истории принадлежат далеко не всегда передовым элементам.

Переход от средневековья к новым векам в истории военного искусства отмечается возрождением пехоты — возрождением, главная заслуга которого, принадлежит Швейцарии не стоявшей во главе европейской культуры и цивилизации.

Но ход исторического процесса заключается в том, что новые военные формы отвечающие экономической и политической эволюции, в течение очень короткого времени усваиваются, всей семьей культурных народов и характеризуют уже не изобретателей, а свой век, свою эпоху.

Победа рядового бойца в строю над квалифицированным нерегулярным, бойцом. Фаланга представляла несколько, от 6 до 16 и больше, шеренг тесно сомкнутых бойцов, имевших предохранительное вооружение и вооруженных холодным оружием — копьями и мечами.

В тактическом отношении вся фаланга представляла одно целое, и подразделения ее имели исключительно административное значение.

Каждый боец в фаланге мог быть уверен в поддержке своего соседа уже потому, что форма построения исключала возможность одиночному бойцу уклониться от боя. Передние шеренги прикрывали задние, а задние исключали для передних возможность . отступления, физически давили на передних, давали им ценную моральную поддержку.

В фаланге каждый боец как бы растворялся, но каждый чувствовал физически и морально поддержку всей массы. Сллоченность и сомкнутость усиливались ритмическим движением в ногу под звуки флейты (Спарта) или струнных инструментов (Крит) и пением всей массы военного гимна (пеана).

Эта тактическая форма представляла ту огромную выгоду, что для боя в рядах фаланги не требовалось тщательной предварительной выучки каждого отдельного бойца — достаточно было опытными бойцами окаймить  фалангу,  а в середине ее могли найти применение граждане,  которые несколькими  упражнениями были психологически слиты с массой.



Другие новости и статьи

« Убилай-хан, или монгольские супермены

Гениальный адмирал Ли Сун Син »

Запись создана: Среда, 23 Январь 2019 в 2:11 и находится в рубриках Древние армии.

Метки: , , , ,



Дорогие друзья, ждем Ваши комментарии!

Комментарии

Загрузка...

Контакты/Пресс-релизы