Подмена семейных ценностей в современном обществе
Статья про юридические, общественные и психологические аспекты фактического брачного сожительства. Возможно ли назвать такое сожительство браком или семьей? Есть ли путь для отказа от домашнего партнерства? Ключевые слова: гражданский брак, фактическое брачное сожительство, семья, молодожь.
Abstract: the article is about the legal, social and psychological aspects of actual marital cohabitation. Is it possible to call such cohabitation a marriage or a family? Is there a way to opt out of domestic partnership? Keywords: civil marriage, actual marital cohabitation, family, youth. В современных социокультурных условиях нравственные идеалы размыты, уровень общей культуры снижается, духовная сфера человека разрушается.
И с каждым годом это всё более ярко и наглядно видно по поступкам и поведению молодого поколения. Их жизненными ориентирами становятся не традиционные духовные ценности, а материальные ценности западного образца: образование, карьера, путешествияи т.д., то есть «легкая», лишенная духовности, жизнь для себя любимого.
Всё чаще наблюдается потребительское отношение к людям и предметам. Такой настрой молодежи приводит к разрушению института семьи: одним из проявлений такого потребительского отношения стало фактическое гражданское сожительство, партнерство, главной целью которого может быть улучшение материального состояния, получение физического удовольствия и т.д.[1] Согласно данным Федеральной службы государственной статистики число зарегистрированных браков с 2011 года стремительно падает (с 1316011 до 985836 единиц), при этом количество разводов практически не изменяется[2]. Во всем мире популярность совместного сожительства без регистрации брака растет — в Европе более 40% людей проживает в состоянии свободных отношений, домашнего партнерства.
И наше подрастающее поколение сегодня всё больше и больше ориентируется на западные ценности и образцы поведения, поэтому и у нас, в России, к сожалению, популярность такого варианта совместного проживания неуклонно растет. Многие молодые люди охотно соглашаются на такую форму проживания, только потому, что, по их мнению, это модно и современно. Они вторят средствам массовой информации, приводя доводы о том, что официальная регистрация брака только обременяет отношения в случае расставания ненужными разбирательствами и заботами. Очень часто такие пары даже не отдают себе отчет в том, что уже одним этим действием их отношения запрограммированы на разрыв. Для хоть какого-то успокоения своей совести, чтобы «договорится» с ней, и проживать вместе с партнером, не укоряя себя в развратном образе жизни, в современный лексикон очень прочно вошел термин «гражданский брак». Но в праве ли мы в данном случае говорить именно о браке? Ответ однозначен — нет — фактическое гражданское сожительство нельзя называть гражданским браком, так как оно не имеет юридической основы. Конечно, чтобы хоть как-то оправдать современный образ жизни и его ценности, постоянно предпринимаются попытки юридического узаконивания. Для поиска истоков сложившегося образа жизни современной молодежи необходимо обратиться к истории. Институт брака впервые был описан римскими юристами. В самом древнем источнике уже современного римского классического права, которое было в свое время кодифицировано Юстинианом, и получило название «Дигеста Юстиниан», впервые было сформулировано понятие семьи как брака.
И звучало оно как «союз мужчины и женщины, который создан на основе божественного и человеческого права», т.е. «двуединый в одном лице». В дореволюционной России существовал только церковный брак. Советская власть дала возможность, как регистрировать брак перед государством в органах ЗАГС, так и фактически сожительствовать. В Кодексе о браке, семье и опеке 1926 года существовала статья, которая признавала фактические брачные отношения как юридически зарегистрированный брак. Это продлилось до июля 1944 года, когда специальным указом Верховного Совета фактические брачные отношения перестали признаваться, так как во время войны появилось огромное число вдов, которые имели права на льготы по погибшим или пропавшим без вести мужьям. Далее уже в Кодексе 1969 года полностью отсутствует упоминание о фактических брачных отношениях. И в действующем Кодексе, 1995 года, тоже нет упоминания о фактических брачных отношениях.
Имеется лишь возможность доказывать происхождение детей при установлении отцовства через любые доказательства, в том числе и по показаниям соседей, так как в то время не было генетической экспертизы, на данный момент, самого важного и достоверного источника. Таким образом, попытки возродить признание юридически фактически брачных отношений предпринимались достаточно давно. А современная судебная практика показывает, что в последние 20 лет коллегия адвокатов идет по пути признания фактических брачных отношений с точки зрения раздела имущества, прав супругов равными по отношению к тому имуществу, которое наживается и в официальном браке. Хотя, конечно, с точки зрения, правового статуса этого имущества оно не считается совместным, а, значит, надо каждый раз этот факт доказывать в суде. В последнее время в фактических браках стали приниматься юридически оформленные соглашения, заключенные партнерами, по которым в случае разрыва отношений и будет осуществляться раздел имущества. На сегодняшний день еще есть и промежуточные варианты признания – так называемые «союзы», которые широко распространены за рубежом (Швейцарии, Германии, Франции). Речь идет о полубрачном состоянии отношений, признающихся государством. И в основном, этой правовой формой пользуются лица однополых объединений. Европа признает такие союзы, потому что в понятие семьи не укладываются лица одного пола. Кроме того, их может быть в союзе не только двое, но и трое и более.
В России такие союзы не признаются, но дискуссии о них возникают, так как в мире они существуют и с этим надо считаться. И помимо морального отношения общества к таким «союзам» государству надо определить к ним и юридическое отношение. А в последнее время европейские представления о жизни очень активно внедряются в нашу страну, что должно вызывать у нас особые опасения. Приведенные данные свидетельствует о том, что когда идет разрушение прежних идеалов и прерывается связь времён, происходит деформация внутреннего становления молодой личности, при которой стираются грани между добром и злом, гуманностью и бесчеловечностью, правильностью и ошибкой. Одним из очень опасных моментов, который сейчас существует в жизни российской молодежи — ранние партнерские отношения, которые извращают естество на столько, что человек уже не может жить в браке, не может быть верным. Если рассматривать проблему фактического брачного сожительства с психологической стороны, то точкой отсчета в этом вопросе для каждого человека является счастье самого человека, и эти условия каждый определяет для себя сам, потому что кому-то хочется жить в иллюзиях, кто-то себе объяснил, что ему и так хорошо и т.д. Если говорить с точки зрения своей морали, то, правда у каждого своя и ценностный ряд у каждого свой.
Исторический опыт, передача традиций прерваны, огромный поток информации, идущий с западных стран, дает размытые представления о ценностях, и современному молодому человеку становится трудно разобраться, что правильно, что неправильно, что хорошо и что плохо. Опыт выстраивания правильных семейных отношений потерян, поэтому за основу берется то, что активно навязывается. Иногда молодые люди боятся вновь ошибиться, так как был какой-то предыдущий негативный опыт. Людей, состоящих в фактических гражданских отношениях, условно возможно разделить на три категории. Первая категория людей, которые по тем или иным причинам не хотят регистрироваться и живут в так называемом фактическом браке, который для мужчины и для женщины имеет совершенно разные представления: для мужчины — это свобода и отсутствие ответственности, возможность уйти в любой момент; для женщины — иллюзия брака и способ удержать мужчину.
Большинство женщин, находящихся в фактических гражданских отношениях считают, что они в браке, большинство же мужчин считают себя необременёнными брачными узами. Зачастую одной из причин нежелания зарегистрировать брак служат получаемые от государства социальные льготы.Сегодня стимулирующие меры государства направлены на социальные категории. Люди живут вместе, рожают детей, но чтобы получать больше пособий, льгот и других материальных выгод, брак не регистрируют. Например, женщина не является матерью-одиночкой, фактически есть папа, но она признает себя мамой-одиночкой, чтобы получать пособие, которое гораздо больше, чем просто пособие при рождении ребенка. Вторая — это те, которые готовы пока только зарегистрировать брак перед государством, но имеют некоторые сомнения в правильности выбора своей «второй половинки», или между супругами нет полного доверия. К третьей категории относятся люди, которые внутренне созрели и готовы повенчаться, т.е. они готовы принять на себя ответственность за решение, прожить с выбранным спутником до конца жизни. Это люди, которые поняли, что брак необходимо освящать и защищать: освящать Богом, защищать обществом и государством. Важным аспектом в существовании фактического брачного сожительства среди молодежи является отношение к нему родителей, так как мировоззрение молодежи формируется по взгляду на жизнь именно родителей.
В русской семье из века в век передавались традиции. Муж и жена знали, что у них есть ответственность друг перед другом, перед будущими детьми, которых они должны воспитать в духе национальных традиций. Для сохранения духовного и физического здоровья нации необходимо, чтобы родители изначально не разрешали своим детям сожительствовать до свадьбы. России необходимо оставаться на позициях 2000-летний давности, т.к. «нововведенные» отношения не имеют формы семейных отношений даже с точки зрения семейного права. Они могут иметь гражданско-правовые, финансовоэкономические, хозяйственные отношения, но они не отвечают понятию семьи. Брак подразумевает участие государства для создания официальности, а, следовательно, и безопасности. Семья — это добровольное решение людей быть вместе для того, чтобы стать малой «домашней церковью». Именно в семье ребенок без слов и насилия учиться истинным жизненным ценностям — любви, заботе о ближнем, смирению, послушанию, ответственности, страху огорчить любимых и любящих родителей и родных. По статистике средний возраст, вступающих в брак, женщин составляет 27 лет, мужчин – 32 года, при этом число появившихся младенцев падает (всего в 2017 году в воронежской области появилось на свет 22,4 тыс. младенцев, что на 10,3 процента меньше, чем в 2016 году). Значит, большинство людей предпочитают вступать в брак (фактический или гражданский), а не создавать крепкую полноценную семью. И снова обратимся к истории.
В древнем римском праве было понятие «коннубиум», которое связано с правом на брак. Ранее в римском обществе не каждому человеку давалось право заключить брак. В сожительстве жили рабы. Поучается, что, не регистрируя брак, современные люди соглашаются жить как древнеримские рабы, лишенные прав. Заглянув поглубже, можно увидеть, что сегодняшние молодые люди, живущие в фактическом браке, в какой-то степени и есть рабы, потому что им негде жить, экономически сложно поднимать семью, родителям бывает трудно их поддерживать, так как сами зачастую находятся в разных условиях, семейных и материальных отношениях. Но рабы не только те, кто не имеет достаточно средств для жизни, но и те, у кого есть много материальных ценностей и которыми они не хотят с кем-либо делить. Они рабы своего имущества, боятся переписать свои ценности, легализовать свое богатство. Большая часть из тех, которые находятся в таком фактическом браке — это людирабы обстоятельств, в которых они находятся. Таким образом, фактические браки в своем большинстве строятся на компромиссах и вторичной выгоде. Многие вступают только в фактические брачные отношения из экономических соотношений, только для того, чтобы выжить, так как фактические браки со стороны государства простимулированы улучшением качества жизни за счет получения каких-то пособий.
В психологическом плане, любому человеку не хочется быть одному, он находит кого-то для совместного проживания, чувствуя при этом безопасность, пусть даже это всего лишь иллюзия, самообман. В сложившейся в наши дни ситуации, всё больше проявляется тенденция к укоренению бездуховности, которая обусловлена отрывом общества от своих национальных корней и моральных ценностей, нарушением взаимоотношений среди молодёжи и старших поколений. Современные молодые люди нацелены на постоянный поиск лучшей для себя жизни, что не может не отразиться на институте семьи. Когда человек сразу настроен на серьезные отношения, он брак и зарегистрирует и освятит, тогда и семья будет крепкой, т.к. формируются совершенно другие отношения — «семейные». Но если изначально в зарождающихся отношениях предусматривается только собственная выгода или смена партнера, то человек уже внутри себя готов на предательство по отношению к другому человеку. Институт брака нужен нам для того, чтобы мы оставались людьми. Дело в том, что если мы отношения никак не фиксируем, то мы входим в систему животных отношений, регистрация помогает удержать человека от ухода в животную модель. Конечно, и государственная поддержка сейчас очень важна. 8 июля 1944 года в СССР было введено звание мать-героиня, когда женщины остались в большинстве, и государство, таким образом, пыталось наладить демографию. И сегодня для улучшения демографической ситуации государству надо подумать о том, что нужно сделать для того, чтобы молодежь поверила в себя, получила стабильность и начала отказываться от сожительства, и перешла к отношениям, которые будут приносить им не только материальную выгоду, но и счастье.
Список литературы 1. Натарова Е.С. Современное семейное воспитание / Натарова Е.С., Терских А.П., Киреева К.В. — Нравственные императивы в праве, образовании, науке и культуре: материалы VI Международного молодежного форума, проводимого по благословению митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна, 2018. — С. 391-394. 2. Федеральная служба государственной статистики [Электронный ресурс]: http://www.gks.ru (дата обращения 10.05.2020).
Терских Анастасия Петровна, Жиляева Татьяна Николаевна