Денис Иванович Фонвизин (1745—1792)

Крупным художником екатерининской эпохи был Денис Иванович Фонвизин (1745—1792), автор знаменитой комедии «Недоросль», до самого последнего времени не сходившей с подмостков русского театра.Комедия эта изображает самодурство помещиков. В центре—помещица Простакова и ее сын Митрофанушка, в лице которых выведены яркие представители грубости, невежества и деспотизма. Фонвизин несомненно находился под влиянием французских просветительных идей, но и он не дошел до понимания основных причин существующего зла. И ему в голову не приходила мысль о необходимости уничтожения крепостного права. Все дело в добродетельных чиновниках и помещиках.

Вот знаменитая проповедь Стародума, одного из героев фонвизинской комедии, устами которого автор излагает свои идеалы: «Ум, коль он только что ум, самая безделица. С пребеглыми умами видим мы худых мужей, худых отцов, худых граждан. Прямую цену уму дает благонравие: без него умный человек—чудовище…Подумай,-что такое должность? Это тот священный обет, которым обязаны мы все тем, с кем живем и от кого зависим. Если б так должность исполняли, как об ней твердят, всякое состояние осталось бы при своем любочестии и было бы совершенно счастливо. Дворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать; есть отечество, которому служить.

Тогда не было бы таких дворян, которых благородство, можно сказать, догребено с их предками. Дворянин, недостойный быть дворянином,—подлее его ничего на свете не знаю… Где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству не могут не возвращаться его права; там все скоро ощутят, что каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно, и что угнетать рабством себе подобных беззаконно… Великий государь есть государь премудрый. Его дело—показать людям прямое их благо… Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных…

Как скоро все увидят, что без благонравия никто не может выйти в люди, что не подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга, что люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми,—тогда всякий найдет свою выгоду быть благонравным и всякий хорош будет…» Словом, все дело в том, чтобы государь мыслил и указывал людям прямое их благо—и всем станет хорошо. Остается только без ответа вопрос: почему с таким упорством бедствовали и мучились крепостные крестьяне, несмотря на то, что мудрые государи проливали на них свои благодеяния. Есть некоторые основания предполагать, что Фонвизин как-будто выходил иногда за пределы дворянского миросозерцания и чувствовал нарастающее значение буржуазии. Об этом свидетельствует его критическое отношение к французскому дворянству.

В своих письмах из Парижа он заявляет, что благосостояние русских крестьян выше, чем французских. Интерес Фонвизина к буржуазии, понимание нарастающего значения торгового капитала косвенно обнаруживается в том, что он перевел книгу, озаглавленную так: «Торгующее дворянство, противоположное дворянству военному, или два рассуждения о том,’ служит ли то к благополучию государства, чтобы дворянство вступало в купечество». В этих рассуждениях доказывается польза торговли и разрушаются предрассудки, мешающие дворянству заниматься торговлей.

В одной из двух помещенных здесь статей французский автор указывает, что с падением рабства приходится нанимать работников за деньги. Этот автор несомненно проникнут новыми стремлениями нового сословия и, по словам Плеханова, хорошо понимает, до какой степени капиталистические производственные отношения, основанные на труде наемных рабочих, выше феодальных, опиравшихся на юридическую неволю производителей. Замечательно, что и Стародум, выведенный в качестве фонвизинского идеала,нажил состояние посредствомкакого-то промышленного дела в Сибири, «где достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечества ; где требуют денег от самой земли, которая поправосуднее людей, лицеприятия не знает, а платит одни труды верно и щедро».

Эти слова позволяют думать, что Фонвизину не была чужда идея о необходимости образования в России капиталистической буржуазии в качестве основы благосостояния народа. Фонвизин принадлежал к числу колеблющихся писателей. Его суждения противоречивы, но в целом он вращался в сфере дворянского сознания.

П. С. КОГАН