Аннотация. В статье обосновывается гипотеза Н. А Бердяева о конце индустриально-технологической цивилизации и возникновении духовного общества (нового средневековья). Раскрыты факторы и тенденции перехода цивилизации к новому средневековью: трансформация науки, информатизация социума, цифровая реальность.

Ключевые слова. Диалектика, новое средневековье, синергетика, фрактальность, субъектность, духовность, постнеклассическая наука, транснаука, цифровая реальность.

Abstract. The article substantiates the hypothesis N. And Berdyaev about the end of industrial and technological civilization and the emergence of a spiritual society (the new middle ages). Factors and tendencies of transition of civilization to the new middle ages are revealed: transformation of science, Informatization of society, digital reality. Keywords. Dialectics, the new middle ages, synergetics, fractal, subjectivity, spirituality, post-nonclassical science, transscience, digital reality.

Время зависит от того, Какого рода содержимым Вы наполняете его. В. Маяковский Спираль истории. Согласно диалектической онтологии Г.В. Ф. Гегеля эволюция (развитие) крупных, достаточно сложных систем происходит «по спирали», т.е. любой этап, который прошла система в прошлом, как бы повторяется в будущем. Закон отрицания отрицания диктует эволюции квази повторяемость. Постулированная Гегелем закономерность кем-то принималась, кем-то отвергалась. Но сегодня в теории самоорганизации доказана теорема о неизбежности повторения в процессе эволюции системы. Новое средневековье.

Николай Александрович Бердяев родился в марте 1874 г. в Киеве. Отец его в молодости служил кавалергардским офицером, избирался киевским уездным предводителем дворянства, а затем в течение 25 лет был председателем правления Киевского земельного банка. О своей семье Бердяев рассказывал с большой теплотой. «В детстве, — писал он, — я пользовался большой свободой и независимостью, которую очень активно отстаивал… Родители меня никогда не стесняли и не насиловали. Я не помню, чтобы меня когда-либо наказывали». Все его предки были военными, и, по семейной традиции, Бердяев поступил во второй класс Киевского кадетского корпуса. Но ему, с его вольнолюбивым характером, учеба в военном заведении не могла понравиться. «Я не любил корпуса, не любил военщины, все мне было не мило», — вспоминал Бердяев. По окончании шестого класса его перевели в Петербургский Пажеский корпус, но он вскоре вышел из него и в 1894 г. выдержал экстерном экзамены на аттестат зрелости. Вопреки воле родителей Бердяев поступил на естественный факультет Киевского университета, а через год перешел на юридический.

В университете Бердяев сошелся с революционной молодежью, увлекся марксизмом и в 1898 г. вступил в члены нелегального киевского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». В том же году полиция арестовала весь киевский социал-демократический комитет. Бердяев провел месяц в тюрьме, затем на время следствия его выпустили под подписку о невыезде. В 1900 г. суд приговорил его к трехлетней ссылке в Вологду. Все эти годы Бердяев жил напряженной духовной жизнью, много читал и размышлял над философскими вопросами. В Вологде начался его трудный путь от критически трактуемого марксизма к идеализму. В 1901 г. вышла первая книжка Бердяева «Субъективизм и индивидуализм в общественной борьбе», написанная еще в духе марксизма. Но уже в 1902 г. Бердяев вступил в полемику с ортодоксальными марксистами по философскому подходу к проблеме нравственности. В этом споре он уже стоял на позиции идеализма. (Бердяев понимал нравственность как голос Божий внутри человека, который дан «для мира сего», но «не от мира сего», то есть он считал, что нравственные законы не выводятся из сущего, из эмпирического бытия.)

Статья посвящена социально-коммуникативной деятельности Н. А. Бердяева. Проанализированы социальные, психологические, смысловые и идейно-мировоззренческие основы смыслотворчества и деятельности мыслителя.

Ключевые слова: публицистическая деятельность, социальная основа, смысловая основа, идейная основа.

Осмысление творчества Бердяева, его религиозных и философских идей, его способа мышления в эпоху постиндустриализма будит мысль современного человека, помогает противостоять прагматической и механико- технологической экспансии. Анализу идейного наследия русского мыслителя посвящены сотни монографий и диссертаций и более тысячи статей. Однако изучению социально-коммуникативной деятельности Бердяева уделено недостаточное внимание. Целью нашей статьи является описание эволюции связи эволюции социально-культурных взглядов и духовной активности великого русского философа и социолога. Для этого мы реализуем две задачи раскрывающие связь социальных воззрений и социальных коммуникаций:

Обращение к духовным основам, смыслам и ценностям русской цивилизации крайне важно сегодня, в период обострения противостояния Русского мира и Запада. И русская религиозная философия Серебряного века как раз и являет собой образец такого обращения. При этом философские искания русских мыслителей предстают и как попытка глубокого духовного осмысления православной культурной традиции, и как попытка гуманистической модернизации русской культуры.

Заметное место в этом принадлежит религиозной философии Николая Александровича Бердяева. Философия Н. А. Бердяева опирается на две онтологические категории: свободу и творчество. Через них он пытается пробиться к смыслу существующего в хаосе эмпирии, прикоснуться к вечности. Христианство, в его православном выражении, которое Н. А. Бердяев считает потенциально наиболее совершенным, становится формой духовных поисков русского философа.

Русский религиозный и политический философ станет главным идеологом администрации президента. 

Чиновников Кремля обязали изучить труды великого русского философа-консерватора Николая Бердяева. Первой книгой, рекомендованной к прочтению сотрудникам АП, является «Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии», которая является классическим образцом консервативной критики большевистской революции. Как рассказал «Известиям» собеседник, близкий к администрации президента, книга обязательна к прочтению, так как на организованные в АП семинары по консерватизму успевают попасть не все сотрудники.

— Владимир Путин цитировал Николая Бердяева в своем послании — это уже главный фактор к тому, что его философию необходимо детально изучить хотя бы тем чиновникам, которые отвечают за государственный курс и политическую направленность в стране, — говорит источник. — Проходят и семинары по консерватизму для чиновников, но кто-то на них не успевает ходить из-за большой загруженности, а книгу прочитать можно.