Аннотация. Данная статья посвящена анализу влияния психологических факторов на модели экономического поведения. Делается попытка раскрыть содержание понятий «психология бедности» и «психология богатства»

Ключевые слова: психология бедности, психология богатства.

Современные исследования все чаще свидетельствует о том, что экономическое поведение людей далеко не всегда строится на основе чисто рациональных установок. На особенности экономического поведения каждого отдельного человека оказывают влияние такие факторы, как исторические традиции, ценностные ориентиры, уровень грамотности, правосознания и т.д.

Особое значение в этом ряду факторов имеют и психологические особенности, которые выражаются в специфическом образе мышления, особенностях мотивации, деятельности, самооценки человека. Действительно, «в реальные процессы все ощутимее вторгается эмоциональный, психологический фактор: именно он часто играет решающую роль, приводя к превалированию эмоциональных оценок над диктуемыми экономической логикой решениями» [2, с.103].

В статье рассматриваются социально-экономические аспекты взглядов И.Т.Посошкова, отражающие ценностные ориентации различных слоев общества. Особое внимание уделяется православному пониманию хозяйственных порядков, экономическому поведению и институциональным преобразованиям.

Ключевые слова: экономическая социология, институты, ценности, модернизация, хозяйственная этика православия.

Иван Тихонович Посошков — самобытный российский камералист

У истоков российской камералистики

И. Т. Посошков – автор хрестоматийной «Книги о скудости и богатстве», написанной в 1724 г. и преподнесѐнной Петру I в виде проекта «истребления всякия великия и малыя неправды» и как «изъяснение, отчего содевается напрасная скудость и отчего умножиться может изобильное богатство» [1, с. 8]. Содержательно взгляды автора сводятся к выявлению поведенческих характеристик субъектов и страт, представлению микро-оснований деятельности и их укоренѐнности в национальной культуре. Обоснованием такой проблематики является собственное мировоззрение автора, отражающееся в оценках событий, словесном обрамлении, поиске взаимосвязей и риторике суждений. Описание хозяйственных практик в «Книге» даѐтся образноиллюстративно, переходя в предписания и нормативность. Экономические ценности сопрягаются с социальными, мерилом которых являются моральные установки(должно и естественно), исходящие из православных истин. Для Посошкова они двуедины: человек познающий и человек деятельностный. Рассуждения автора несут в себе смешение предпочтений нескольких слоѐв российского общества, переживавшего в начале XVIII века модернизационный сдвиг: крестьянского, разночинного и дворянского. Духовные потребности переплетаются с материальными, традиционные с реформаторскими. Сам Иван Тихонович Посошков происходил из посадско-ремесленной среды, занимался промыслами и торговлей, исполнял государственные заказы и поручения, владел крепостными и недвижимостью в Новгороде и Санкт-Петербурге.

В конце 1960-х в мировой кинематограф ворвался Брюс Ли. Загадочный Восток в его подаче приобрел боевую окраску. Появился и быстро развился новый жанр кино — «кун-фу фильм». Вслед за кошачьими криками с экрана и молниеносными движениями бьющих рук и ног последовала волна массового увлечения боевыми восточными единоборствами.

Дошла эта волна со временем и до Советского Союза. Дошла с заметным опозданием из-за «железного занавеса» и информационной закрытости. Но дошла, и тысячи молодых людей ушли в подвалы, чтобы бить боксерские груши и выжимать штанги. Ушли в парки и скверы, чтобы по утрам делать растяжку и разучивать непривычные движения. Многие со временем, вопреки дефициту тренеров и отсутствию материальной базы, достигли немалых успехов. И вот перед их мысленным взором, тех, кто достиг успехов, возник вопрос: что дальше? «Я умею бить», — сказали они. Теперь нужно понять: кого бить? Или — зачем бить? Те, у кого возник первый вопрос (кого?), со временем могли найти применение полученным навыкам в различных «бригадах».