В тыловом районе спецоперации состоялось открытие уникального блиндажного православного храма в честь святого благоверного князя Дмитрия Донского, передает Департамент информации и массовых коммуникаций Министерства обороны Российской Федерации. Храм был построен в глубоком блиндаже военнослужащими соединения материально-технического обеспечения группировки войск «Центр» при содействии командования и духовенства Центрального военного округа.

Полевые храмы в виде палатки в условиях современных боевых действий являются небезопасными, поэтому было принято решение о строительстве подземного храма. Уникальность сооружения состоит в том, что храм имеет внутренний купол, который был выстроен военнослужащими в тяжелых полевых условиях. Имеется алтарная часть и прочие атрибуты настоящей церкви, а вместительность составляет около ста человек и для прихожан храм будет открыт круглосуточно.

На церемонии освещения и открытия блиндажного храма присутствовали помощник заместителя министра обороны по материально техническому обеспечению иерей Евгений Циклаури, помощник командующего Центрального военного округа протоирей Андрей Канев, представители духовенства группировки войск «Центр», а также военнослужащие и представители командования.

Ислам ускорил распад Золотой Орды 

 Как мы знаем, Чингисхан был язычник. Потом он стал молиться Будде, Иисусу и Аллаху — всем сразу, призывая их в покровители. Он родился и вырос в среде, где никогда не было и не могло быть рьяной религиозности, тем более фанатизма. Степняки вообще народ спокойный по отношению к религии: видно, сказывается кочевой образ жизни. Во-вторых, среда, в которой он вырос, была этнически и религиозно неоднородной. Тут были и китайские элементы, и палеосибирские, монгольские и тюркоязычные.

Вообще, собственно монгольское урождение Чингисхана под большим вопросом. Потому хотя бы, что не только имя Чингисхан, но и его исконное, от рождения, от папы-мамы имя — Темучин — разумеется, не монгольское, а тюркское. Чингисханом его провозгласили на всеобщем собрании представителей степных родов. Причем это были не монгольские роды — монгольские роды там представляли меньшинство, — а тюрко-монгольский степной конгломерат. К примеру, упоминаются роды кият, меркит, жалаир, аргын. Но это — самые обычные казахские роды, живущие здесь и сейчас. Каждый казах знает, кто он и откуда. И потому нынче живые кияты, жалаиры и аргыны бродят по улицам, заседают в парламенте и едят пельмени в забегаловках. (Аргыны — самый многочисленный родоплеменной союз у казахов.) Уже у тех тюрко-монголов вместе с их языческими религиями присутствовали элементы буддизма и особенно— христианства. К примеру, древнейший и крупнейший казахский род керей ведет свое наименование от слова «кереш» — «крест». Древние кереи с третьего века нашей эры были христианами-несторианцами.

Что такое жизнь? Что такое смерть? В чем особенности человеческой жизни? Все эти вопросы чрезвычайно волнуют человечество и каждого индивидуума. Они не теряют своего значения в пространственно-временном континууме, всегда актуальны и злободневны. Однако в каждый период человеческого бытия выдвигаемые на основе их решения, смысложизненные ориентиры приобретают своеобразный социальный имидж. Если общество уже достигло зенита в собственном развитии, то они постепенно сглаживаются и растворяются в общественном сознании и, наоборот, серьезно обостряются в переломные кризисные эпохи.

Сегодня на глобальном уровне сложилась острая кризисная ситуация, охватившая буквально все страны мира. Воочию предстало, что «капитализм исчерпывает себя; государственный социализм на практике показал непригодность и архаичность» [1]. Поэтому внимание к данным проблемам, особенно к оригинальным вариантам их решения, вновь существенно возросло. Вопрос об истинном пути жизни превратился в один из самых животрепещущих. Современные искания российских любомудров, пытающихся найти выход из сложившейся кризисной ситуации в стране, характеризуются разноплановостью и многообразием. Они лишены прежней поляризации, когда марксистские воззрения и представления их идейных оппонентов находились в непримиримом противостоянии при объяснении социума.

Иисус, сын Сирахов: «Господь создал врача, и от Вышнего – врачевание»
(Сир. 38,1 -2)

«Разумно предположить, что Бог наделил человека, по крайней мере, некоторым методам лечения (врачи древности не имели практически никаких знаний по анатомии и физиологии человеческого организма) и дал ему интуитивную способность находить лекарство в окружающей природе. Это предположение подтверждается словами Библии: «Господь создал из земли врачевства… Он и дал людям знание… ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его» (Сир. 38,4, 6-7). При внимательном взгляде, такую дарованную Богом интуицию, мы видим и у лучших современных медиков. Даже больших современных знаний, часто не хватает для принятия научно обоснованного решения и врачу необходимо использовать интуицию – пишет протоирей Георгий Нейфах в своей работе «Гармония Божественного творения».

Без всякого сомнения, таким врачом был святитель Лука – избранник Божий. Да поможет нам Господь сохранить в сердце образ этого святого человека, ревностного бессребреника – врача и неутомимого проповедника истины.

Валентин Феликсович Войно–Ясенецкий родился 27 апреля 1877 года в Керчи, в семье провизора. В конце 80-х годов семья Войно-Ясенецких переехала в Киев. С детских лет у Валентина обнаружились способности к рисованию. Учась в гимназии, он оканчивает Киевское художественное училище.

Валентин Феликсович принадлежал к редким людям, которые не могут делать что-то лишь для себя. Желание оказывать практическую помощь своему народу возобладало, и в 1898 году он поступает на медицинский факультет Киевского университета им. Святого князя Владимира. Помог талант и практический опыт в области рисунка. Со временем Валентин Феликсович стал профессором топографической анатомии и оперативной хирургии. Окончил университет в 1903 г., а в 1904г. грянула Русско-японская война.

Непременным свойством человека, отвечающего нравственному идеалу подавляющего большинства крестьян, являлась вера. Судили о ней по аккуратным посещениям церкви, по соблюдению постов и обрядов, по хождениям на богомолья, но особенно — по степени выполнения нравственных норм в целом. «Креста на тебе нет»,— говорили человеку, совершившему бессовестный поступок.

И наоборот: «Живет по-божески», «живет по-христиански»— говорили о тех, кто был совестлив и милосерден. Не только старшие в семье следили, чтобы молодежь не пропускала особенно важные богослужения, но и вся община наблюдала за этим. Соседи выговаривали матери, если сын был «ленив ходить к обедне». В адресованных в консистории и Синод * прошениях крестьян о строительстве новых церквей (а прошения эти проходили через сход даже в тех случаях, когда церковь должна была строиться не на мирские средства, а на деньги отдельных богатых крестьян) встречаются формулировки о долге общины заботиться о религиозности и нравственности своих членов.