Между тем, либеральная концепция приоритета частного интереса над государственным, частной собственности над государственной стала «мейн-стримом» не в развивающихся странах «третьего мира» (напомним, этим термином мы обязаны Председателю Мао Цзэ-дуну!), а в самых развитых капиталистических государствах, прежде всего в Соединенных Штатах Америки, странах Европейского Союза, Великобритании. И как «губительное поветрие», на стыке восьмидесятых-девяностых годов ХХ века была занесена и на восток Европы – в страны «социалистического содружества», а затем, примерно как нынешний коронавирус, в Советский Союз, быстро приведя к вожделенному для тех, кто продвигал эту концепцию, результату – его развалу.

Лишь только страны Азии, опираясь на многотысячелетний (!) опыт государственного строительства, смогли найти оптимальное соотношение между государственным и частным началами. Не случайно, политика руководства прежде всего Китайской Народной Республики вызывает животную ненависть у радикаллибералов и воинствующих глобалистов. Как же – не удаётся с Китаем сделать то, что удалось сделать с главным геополитическим конкурентом – Советским Союзом. Чем же объясняется адрес сегодняшнего первоисточника либерально-глобалистской пандемии? Прежде всего, как это обычно и бывает, глубинными интересами международной империалистической буржуазии, транснационального капитала. В развитых капиталистических странах он уже давно перерос национальные рамки. Не случайно, ещё в первой четверти ХХ века, В.И.Ленин, определяя признаки монополистического капитализма, империализма, в качестве одного из таких признаков назвал экспорт капитала.

3ащита национальной культуры — высшая обязанность граждан каждой страны. Джэк Валенти

В 60-е годы прошлого века канадский теоретик массовой коммуникации М.Маклюэн, в равной степени прослывший автором оригинальных идей и выдумщиком фраз, ввел в научный оборот свою очередную метафору — «глобальная деревня». Таким представлялось ему человечество, обретшее с помощью средств массовой коммуникации способность смотреть в самых различных уголках мира одни и те же фильмы, телепередачи и т.д. Несколько позже, отталкиваясь от терминологического нововведения, другие авторы заговорили о тенденции к глобализации в более широком смысле. Интерес к этому явлению постоянно возрастал и в настоящее время прямо таки огромен. «Глобализация, — констатирует американский социолог Дж. Ритцер, — входит в ряд самых актуальных тем современной социальной теории» [1]. Этим феноменом заинтересовалась широкая общественность. Показательно, что само слово «глобализация» прочно вошло в лексикон средств массовой коммуникации. Какой, однако, смысл вкладывается в понятие глобализации и откуда корни этого столь часто обсуждаемого явления?