духовность - актуальные материалы по теме

XXI век бросает человечеству свой, особый вызов, суть которого состоит в критическом переосмыслении рационалистической парадигмы бытия: далеко не все в природной и социальной реальности подвластно научному прогнозированию, а тем более контролю и управлению. Как нам представляется, одним из поворотных моментов этого процесса должно стать обращение к духовности – понятию, практически отсутствовавшему в философии марксизма.

С теоретической точки зрения, забвение Духа в философских системах есть забвение существеннейшей аксиомы о социологически недетерминированной творческой свободе, принадлежащей сфере внутреннего, экзистенциального, метафизического. Материалист стремится выстроить модель реальности «без всяких посторонних прибавлений» (Ф. Энгельс), однако концепция дуализма (человек как точка пересечения двух миров – материального и трансцендентного) методологически более продуктивна и становится жизненно необходимой в условиях современного развития техники и технологии не только как инструментарий познания и преобразования мира, но как духовный ориентир бытия человека в ситуации сложнейших переплетений социальных реалий, накаленного противоречиями информационного пространства, конфликтных межличностных отношений, раздирающих, а порой и уничтожающих личность, и т. д.

Читать запись полностью »

И песнь моя бесследно пролетела,
И до народа не дошла она,
Одна любовь сказаться в ней успела
К тебе, моя родная сторона!
Н.А. Некрасов

Любовь… сильнее смерти и страха смерти.
Только ею, только любовью держится и движется жизнь.
И. С. Тургенев

Стонет и тяжко вздыхает
Бедный забитый народ;
Руки он к нам простирает,
Нас он на помошь зовет.
Час обновленья настанет,
Воли добьется народ,
Добрым нас словом помянет,
К нам на могилу придет.
М. Л. Михайлов

Приведенные строки гимна народовольцев, принадлежащие поэту М.Л. Михайлову, являются одним из ярких символов эпохи, начало которой было положено реформой 1861 г. Реформа началась с судьбоносного для России акта: крестьянин наконец-то перестал считаться «крещенной собственностью» (А.И.Герцен) и обрел волю, за которую боролся веками .

Александр II открыл для страны путь к «гражданской равноправности», однако реакция на инициативу «сверху» была, как известно, совсем не однозначной. «Половинчатость» решений о земле — главном богатстве великой крестьянской империи — не устраивала ни земледельцев, ни помещиков, ни тем более разночинную интеллигенцию, настроенную на радикальные общественные перемены.

Читать запись полностью »

Рассмотрение образовательного процесса сквозь призму христианской антропологии, а именно как раскрытия в человеке Образа Божия, несомненно, высвечивает духовно-нравственное воспитание как основной вектор развития системы образования. При этом аксиологическую основу содержания образования в целом и духовно-нравственного воспитания в частности составляют ценности и смыслы Православной культуры, транслируемые этой культурой в виде концептов и передаваемые из поколения в поколение посредством традиционного уклада жизни. В данном контексте основным результатом духовно-нравственного воспитания нам видится обретение личностью культурной идентичности как некоторой животворящей основы для дальнейшего самосознания и духовного роста.

Читать запись полностью »

Понятие «духовная личность», было введено в психологическую науку американским психологом У. Джемсом (W. James) (1842–1910). Он предложил одну из первых в психологии теорию личности. Самосознание человека, по мнению У. Джемса, является двойственным – познаваемым и познающим, объектом и субъектом. Познающий элемент понимается как «чистое я»; познаваемый элемент называется личностью, «эмпирическим я». «Эмпирическое я» или личность подразделяются на: физическую личность, к которой относятся собственная телесная организация, дом, семья, состояние и т. д.; социальную личность как форму признания в нас личности со стороны других людей; духовную личность как единство всех духовных свойств и состояний человека. Высшими проявлениями духовной личности являются религиозные стремления. У. Джемс расширил понятие опыта, включив в него религиозные переживания, мистические состояния. Нормальное, «разумное» сознание представляет лишь одну из форм сознания, при этом другие, совершенно от него отличные формы, существуют рядом с ним, отделенные от него лишь тонкой перегородкой. Религиозные переживания человека, утверждал он, представляют для психологов не меньший интерес, чем всякое другое явление человеческого сознания. Анализируя религиозные переживания людей, У. Джемс пришел к выводу, что человек, живущий религиозным чувством, резко отличается от своего прежнего «плотского я».

Читать запись полностью »

В статье рассматривается традиционная культура как носитель духовно-нравственных ценностей, на примере масленицы анализируются традиционные праздники как важные аспекты существования традиционной культуры. Исследуется влияние традиции на духовно-нравственные ценности современного человека.

Ключевые слова: традиционная культура, традиции, этнос, масленица ментальность.

В современном переменчивом мире происходит стремительный процесс глобализации. В глобализованной цивилизации стирается барьер между культурами, и возникает тенденция появления новой культуры, получившей название мультикультурализма. Данный тип культуры включает в себя синтез двух или более культур, которые превращаются в единую, тем самым уничтожаются народные традиции как отжившие, не встраивающиеся в новую культуру. В свою очередь, мультикультурализм - это движущий процесс массовой культуры, и в этом – его положительный аспект.

Читать запись полностью »

«Что толку тебе приобрести весь мир, если ты душе своей навредил?» (Книга Екклесиаста)

Это именно то, что происходит сейчас в нашем обществе – мы приобрели все, а душе своей навредили. У нас есть все мыслимые материальные и социальные блага, а душа стала пустой, грешной, безнравственной, бездуховной. Кризис, наступивший весьма вовремя, притормозил гонку потребления. Социологи пишут, что в докризисные времена среднестатистическая семья в России покупала продуктов в два, а то и в три раза больше, чем это было действительно необходимо.

Народ скупал бытовую технику, украшения, недвижимость и т.д. Материальные блага, комфорт, благоприятное социальное положение в обществе – стали главными ценностями. Поиск истины, совесть, нравственность – истинные ценности – были отодвинуты на задворки общества. В древних буддистских текстах есть такое пророчество: «Наступят времена, когда общество достигнет наивысшего уровня эгоизма и бездуховности». Эти времена наступили. Эгоизм идет рука об руку с все возрастающим материальным потреблением, а замена духовных ценностей материальными создали бездуховный фон в обществе.

Читать запись полностью »