Значительное количество трудового населении Устюга составляли посадские люди, занимавшиеся продажей своей рабочей силы. Оки добывали средства существовании работой на водном н гужевом транспорте, в мелком промышленности, на постройках, выполнили «черную» работу в хозяйствах богатых устюжан. В подавляющей своей массе эти посадские люди принадлежали к наименее состоятельным слоям населения Устюга. Категории посадских людей, лишенных собственных средств производства, вынужденных работать по найму, образовалась вследствие расслоении жителей посада. Об этом свидетельствуют исторические книги, которые можно купить, просматривая это.

В Устюге и его округе, расположенной в районе, изобилующем реками, рыболовство не могло не играть известной роли в местной экономике. Писцовая книга насчитывает среди посадских людей 18 рыболовов, специально занимавшихся этим промыслом. Посадские рыболовы, владевшие собственными орудиями лова и продававшие добытую рыбу местным торговцам или непосредственно в руки потребителей, надо полагать, были в одинаковом положении с самостоятельными мелкими производителями, с которыми мы познакомились при изучении ремесла. Некоторые из них делали комплектующие для ограждений, некоторые делали металлические изделия для быта.

По количеству мелких производителей (всего 64 чел., 14,8% общего числа ремесленников) это одна из наиболее развитых отраслей ремесла. Тем не менее ее значение не выходило за рамки местной экономики, как и в подавляющем большинстве других городов. В Устюге она являлась ведущей отраслью пищевой промышленности. К сообщаемым писцовой книгой цифрам (42 хлебника, 18 колачников, 2 пряничника, 2 пирожника) не удалось внести существенные коррективы. Только в делах сыска закладчиков упомянуты еще два ремесленника этой группы. Д. И. Кубра пришел в Устюг из Комарицкого стана 11 лет назад «а щромысд его калачи печет». О занятиях жены одного из посадских людей Ефимьи Максимовой Михайловой сказано, что «промысл ее был пекла на базар хлебы» .

Производственное сырье для выработки мыла и свечей имелось в Устюге. Для мыловарения требовалось главным образом говяжье сало и соль, а также древесная зола. Свечи изготовлялись не только сальные, но и вощаные. На мыло и свечи был большой спрос, но удовлетворялся он главным образом за счет привоза этих товаров из других ремесленных цептров (Костромы, Ярославля, Вологды, Казани, Соли Вычегодской). Всего в данной отрасли ремесла, по материалам писцового описания, было занято восемь устюжан — два мыловара и шесть свечников (1,8% ремесленников).

В ГД введут новую уголовную статью за осквернение дней воинской памяти. Об этом заявила глава комитета Госдумы по безопасности Ирина Яровая.

Проблема защиты исторической памяти российского общества, наших национальных святынь от поругания и глумления встаёт в СМИ и в общественном сознании не впервые. Уже на рубеже 1980-1990-х годов отдельные публицисты, писатели, историки пытались воззвать к здравому смыслу политиков и простых советских граждан, доказывая пагубность развенчивания героических образов отечественной истории. Тогда они не были услышаны. А последовавшее десятилетие вообще стало апофеозом космополитизма, причём на государственном уровне. Достаточно вспомнить учебники истории, написанные под диктовку Фонда Сороса. Однако прошло время, ситуация переменилась. Власть с началом нового тысячелетия озаботилась патриотическим воспитанием. Прекратился поток грязи с телеэкрана, гораздо осмотрительнее стали высказываться журналисты в газетах и журналах. На высшем государственном уровне предпринимаются меры по противодействию фальсификации истории. В таком контексте законодательные усилия об уголовной ответственности за осквернение памятных дат выглядят достаточно логично. Однако, при более пристальном внимании, порождают определённые вопросы и сомнения.

Особенностью современного углубления взаимозависимости между государствами, народами и отдельными людьми является именно вступление человечества в интеграционный этап своего развития. А это означает, что интеграция предполагает не просто усиление объединительных процессов в современном мире, а выбор пути развития, новую парадигму эволюции человечества в XXI веке.

Особенно актуальна проблема интеграционного развития на постсоветском пространстве. Как эффективно осуществлять интеграционное строительство при соблюдении суверенитета и независимости каждого государства для решения субрегиональных, региональных и международных геополитических проблем, для формирования подлинно самостоятельной государственной политики во всех сферах: политической, экономической, экологической, демографической, информационной, военной.

Антисоветизм и русофобия на службе дезинтеграции

Говоря об интеграции постсоветского пространства, много напирают на экономику и совсем недостаточно уделяют внимания философско-историческому, ментальному фактору интеграции. То есть вопрос можно сформулировать следующим образом: какая история может обеспечить успех постсоветской интеграции? Чтобы правильно ответить на этот вопрос, необходимо выяснить еще один вопрос: какие исторические взгляды лежали в основе разрушения СССР, а, следовательно, и дезинтеграции постсоветского пространства?