1766, 1(12) декабря родился в селе Михайловка Бузулукского уезда Симбирской губернии.

1775 – 1781 – воспитывался в Москве, в пансионе профессора И.М. Шадена.

1782 – находится в гвардейском Преображенском полку в Петербурге.

1783 – выходит свет первое печатное произведение Карамзина – перевод с немецкого идиллии С. Геснера «Деревянная нога».

1784 – выходит в отставку с чином поручика и уезжает в Симбирск. 1785, июль –1779, май – живет в Москве в кругу масонов.

1788 – 1789 – участвует в периодических изданиях: «Размышлениях о делах Божиих», в журнале Н.И. Новикова «Детское чтение для сердца и разума». Публикует свою первую повесть «Евгений и Юлия».

"История государства Российского" Карамзина — это целый мир мыслей, образов, характеров, чувств, поступков людей прошлого, мир, в котором национальное удивительно переплетается с общечеловеческим. И вместе с тем — это мир самого Карамзина с его размышлениями о человеческой истории, о прошлом, настоящем и будущем Отечества. Николая Михайловича Карамзина (1766-1826) невозможно представить вне культурной, общественной мысли и политической жизни России конца 18-го — первой четверти 19-го века.

Писатель, едва ли не первый познакомивший соотечественников с европейской культурой, издатель популярного, первого в России общественно-политического журнала «Вестник Европы», один из ближайших советников Александра I и в то же время бескомпромиссный критик многих замыслов и начинаний русского императора, человек, с жизнью которого оказались тесно переплетенными судьба, творчество целой плеяды замечательных людей его времени.

Судьба человека, и не только при его жизни, но и судьба посмертная, полна превратностей. Эпохи признания сменяются периодами забвения, а на смену ему встает новая волна интереса. В последние десятилетия Н. М. Карамзин переживает, бесспорно, период подлинной славы. Наверное, после смерти писателя не было более благоприятных для него времен. Причем вниманию читателей соответствует глубокая заинтересованность литературоведов: и в России, и за границей появилось много серьезных и содержательных исследований, посвященных разным сторонам творчества Карамзина. Это и частные статьи, и обобщающие исследования. Авторы последних — Ф.З. Канунова, В. Ковальчик, Н.Д. Кочеткова, Э. Кросс, Ю.М. Лотман, Г.П. Макогоненко, Х. Роте, В.Н. Топоров, Г. Хаммерберг, Н.Я. Эйдельман и многие другие — немало сделали для осмысления человеческого облика писателя, для высветления его роли в русском литературном процессе, для прояснения многих проблем, возникающих при изучении карамзинского наследия.

В настоящий момент создана достаточно устойчивая филологическая основа для более частного и детализированного исследования личности и творчества Карамзина, для дальнейшего углубления в его художественный мир.

Акунин Б. История Российского государства. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы. – М.: АСТ, 2014. – 396 с.

Для начала XIX в. труд писателя и историка Н.М. Карамзина «История государства Российского» стал знаменательным событием в Российской империи. В доступном изложении его работа давала возможность ознакомиться с российской историей. Спустя два века писатель Б. Акунин решил повторить успех Н.М. Карамзина (как сам писатель об этом заявляет).

Однако историческая наука с тех времен проделала значительный путь. В настоящее время более актуальными считаются узкоспециальные, и вместе с тем хорошо проработанные, темы. Для общего ознакомления с историей России с давнего периода и до наших дней существуют различные учебники и учебные пособия, с чем два века тому назад было сложно.

Произведения Стерна, Ричардсона, «Новая Элоиза» Руссо и «Вертер» Гете переводились на русский язык. Наша литература наводнялась и самостоятельными романами и пьесами, написанными в подражание западным авторам, в роде, например», «Российской Памелы» или «Истории Марии, добродетельной поселянки». Главным представителем сантиментального направления был у нас Николай Михайлович Карамзин (1766—1826).

В какой атмосфере складывалось мировоззрение Карамзина, об этом лучше всего свидетельствует его знаменитая «записка» о древней и новой России, поданная Александру. Карамзин является здесь выразителем крайних консервативных взглядов, восстает против реформ, идущих вразрез «с коренными основами» народного быта, осуждает на этом основании реформы Сперанского, которые ему кажутся результатом кабинетных размышлений, нарушением того, что выработалось целыми веками народной жизни. Карамзин порицает Петра за его пристрастие к Западу в ущерб народному духу и прославляет Екатерину. «Дух народный,—говорит он,—составляет нравственное могущество государства, подобное физическому, нужное для их твердости.

Сей дух и вера спасли Россию во время самозванца. Он есть не что иное, как уважение к своему народному достоинству. Любовь к отечеству питается народными особенностями, безгрешными в глазах космополита, благотворными в глазах политика глубокомысленного». И дальше хорошо знакомые нам рассуждения на тему о том, что благоденствие народа зависит не от формы правления, а оттого, чтобы правители стали умными и добродетельными,— хорошо знакомая теория просвещенного абсолютизма. Петровская ‘традиция сказывается и в том, что Карамзин, подобно Ломоносову, писал оды на всякие торжественные случаи из жизни монархов, к роде восшествия их на престол или коронации.

В статье представлены идеи патриотического воспитания Н. М. Карамзина, содержащиеся в его публицистических произведениях начала XIX в. : идея необходимости защиты самобытности России; идея воспитания гражданина в семье. Раскрыто общее понимание патриотизма в публицистике Н.М. Карамзина, из которого могут быть выведены соответствующие идеи патриотического воспитания и которое может служить методологической основой для выявления патриотических идей в литературных произведениях.

Автор обосновывает актуальность идей патриотического воспитания Н.М. Карамзина в современном российском обществе.

Ключевые слова и фразы : патриотическое воспитание; общее понимание патриотизма; методологическая основа; защита самобытности России; воспитание в семье; гражданские качества Николай Михайлович Карамзин (1766 1826) – великий русский историк, писатель и публицист.

Его деятельность протекала в сложную историческую эпоху конца XVIII – начала XIX в., когда в Европе были широко распространены революционные настроения, а в России безраздельно господствовали самодержавие и крепостное право. В своём идейном развитии Н. М. Карамзин прошёл путь от сентиментального республиканизма до этического монархизма [3; 5; 6]. Начало 1800 х гг. в идейном развитии Н.М. Карамзина характеризуется переходом к этическому монархизму. Мыслитель разочаровался в идеях Французской революции и стал обосновывать необходимость с охранения существующего порядка.