культура - актуальные материалы по теме

Основоположником русской музыкальной классики называют Михаила Ивановича Глинку (1804—1857). Музыкальный вкус и исполнительский талант сына смоленского помещика развился в Благородном пансионе при Педагогическом институте. Службу с 18 лет юноша начал чиновником Главного управления путей сообщения.

В своих романсах он создал русский классический вокальный стиль, впитавший широкую распевность народных мелодий и богатство интонаций русской стихотворной речи. Во второй половине 1820-х гг. Глинка сблизился с Пушкиным, Жуковским, Грибоедовым, на слова которых создал немало музыкальных произведений.

После пребывания в Италии и Германии (1830-1834) Глинка пишет героико-трагическую оперу «Иван Сусанин», первое представление которой состоялось 27 ноября 1836 г. с огромным успехом. Брак М. Глинки оказался неудачным. Позже он влюбился в Екатерину Керн, дочь Анны Петровны Керн, и в едином порыве вдохновенья написал гениальный романс «Я помню чудное мгновенье» на стихи Пушкина, посвященные А. П. Керн. В 1842 г. увидела свет рампы опера «Руслан и Людмила». С 1844 г. М. Глинка жил в основном за границей (Франция, Польша, Германия), умер в Берлине, но благодаря усилиям друзей и родственников тело композитора было переправлено на родину и захоронено на кладбище Александро-Невской лавры. Необычна и своеобразна судьба архитектора Андрея Никифоровича Воронихина (1759-1814).

Официально он был сыном крепостного крестьянина, но его считали внебрачным сыном графа А.С. Строганова, который покровительствовал талантливому юноше. В Строгановской иконописной мастерской он в 6-7 лет проявил пристрастие к архитектурному делу, учился вместе с младшим сыном Строганова и вольную получил в 1786 г. Архитектуру изучал в России и за границей, закончил Академию художеств.

Читать запись полностью »

В статье рассмотрены проблемы влияния трансф ормационных процессов, в том числе миграционных, на российское общество. Отдельное внимание уделено росту проявлений архаизации, с одной стороны сглаживающей последствия кризисных явлений, с другой – тормозящей ход модернизационных процессов. Определена ро ль культуры в процессе выхода России из социально - экономического и духовного кризиса.

Ключевые слова: миграция, архаизация, риски, культура.

В России в силу произошедших социальных трансформаций произошла атомизация общества, утрата населением традиционны х форм солидарности, коллективизма , в настоящее время можно говорить о непредсказуемом, аномичном, турбулентном развитии социальной системы. Наряду с массой ставших уже привычными социальных проблем появляются и прогнозируется появление новых. Существенная часть из них связана с изменением демографической ситуации и растущими миграционными потоками. Согласно докладу ООН Россия стала второй по популярности (после США) страной для миграции.

Число же международных мигрантов в мире достигает 232 млн. человек [1 ]. Очевидно, что приток мигрантов будет расти, неотвратимо и то, что это будут иноэтничные мигранты – ввиду сокращения миграционного потенциала российских соотечественников. М ногочисленные опросы общественного мнения свидетельствуют о наличии в обществе ми грантофобий, о порой которых выступают этнические, конфессиональные и расовые маркеры (чаще их смешение) в идентификации мигрантов как «чужих», а, следовательно, в качестве объекта ксенофобии [2].

Читать запись полностью »

В публикации обращается внимание на освещение морально- нравственных аспектов истории и культуры в украинских учебниках, авторы которых руководствуются русофобией прибегают к откровенным фальсификациям, а нередко демонстрируют и элементарную некомпетентность. Актуальность данной проблемы обусловлена необходимостью разрушения стереотипов, сложившихся под влиянием изучения истории по украинским фальсифицированным программам.

Ключевые слова: история, культура, актуальность, правдивость, стереотипы , фальсификация.

Духовность, культура, наше великое историческое прошлое и ментальность – созидательное начало народов, стран, цивилизации планеты. Великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов в пылу полемики с одним из авторов норманнской теории образования государства восточных славян Герхардом Миллером заметил: «Чего не наколобродит такая скотина, будучи допущена к нашим древностям».

Читать запись полностью »

В статье рассматривается традиционная культура как носитель духовно-нравственных ценностей, на примере масленицы анализируются традиционные праздники как важные аспекты существования традиционной культуры. Исследуется влияние традиции на духовно-нравственные ценности современного человека.

Ключевые слова: традиционная культура, традиции, этнос, масленица ментальность.

В современном переменчивом мире происходит стремительный процесс глобализации. В глобализованной цивилизации стирается барьер между культурами, и возникает тенденция появления новой культуры, получившей название мультикультурализма. Данный тип культуры включает в себя синтез двух или более культур, которые превращаются в единую, тем самым уничтожаются народные традиции как отжившие, не встраивающиеся в новую культуру. В свою очередь, мультикультурализм - это движущий процесс массовой культуры, и в этом – его положительный аспект.

Читать запись полностью »

Проблемы личности в контексте феномена «доверие» исследовались в современной психологии в диапазоне от пра-доверия до доверия как социального института. Доверие является базисным феноменом по отношению к ментальной, эмоциональной, психологической и социальной жизни как ребенка, так и взрослого, в каждом обществе существует своя культура и свой институт доверия.

Одна из самых первых попыток рассмотреть доверие как базовую категорию в структуре человеческого существования была предпринята американским ученым Э. Эриксоном, который рассмотрел феномен пра-доверия как базисного чувства, формирующегося у ребенка на основании опыта первого года жизни по отношению к себе и миру, и лежащего в основе любви, дружбы, в сферах человеческого взаимодействия, прежде всего в семье [5]. Отечественный психолог В.П. Зинченко в своей работе «Психология доверия» развивает положения Эриксона и обосновывает психологию доверия (внутренняя форма слова «доверие» вера) как проблему, имеющую отношение ко всем формам жизни, деятельности, поведения и сознания человека [1].

Читать запись полностью »

История человечества лежит в пространстве между временем и вечностью. Интерес к феноменам времени и вечности никогда не был праздным, поскольку именно он отмечает границу жизни и смерти. Время, подобно истории, может рассматриваться на разных планах бытия. В противовес утверждению Хайдеггера, что «бытие – это просто время» можно возразить: не просто время, а свободное время (не Sein und Zeit, а Sein und freie Zeit) [11, с. 41-62].

И в этом смысле время не есть синоним смертности, а вечности и бесконечности, то есть содержательной (духовной), а не биологической жизни человека. Время биологическое идет от рождения к смерти, в то время как содержательное – от крещения к вечности, но как только ось божественной вечности смещается из центра человеческой истории происходит своего рода ошибка времен. Потому как без этого «стержня вечности» осознавать время становится все более и более сложно. Каждый язык воспринимает действительность, оформляет ее вербально в соответствии со своей лексической системой, и поэтому является своеобразным отражением действительности.

Читать запись полностью »