Ключевые слова: нравственность; духовность; духовно-нравственное воспитание; нравственная устойчивость; нравственные убеждения; нравственное сознание.

Аннотация: В статье представлен анализ отечественной философско-педагогической мысли по духовнонравственной проблематике в различные периоды (начиная с XII в. и до наших дней), где духовно-нравственное воспитание считается неотъемлемой частью воспитания подрастающего поколения. Показаны основные подходы к проблеме нравственного воспитания. Первый подход связан с поисками путей активизации нравственного воспитания. В рамках второго подхода осуществляется анализ развития нравственной устойчивости личности. Непосредственно содержание нравственного воспитания и его механизм уточняет третий подход.

Осмысление деятельности премьер-министра Петра Столыпина, его богатого наследия способно сыграть роль «точки сборки» для расщеплённого национального сознания. 

Личность Столыпина — из числа тех, которые достойны быть не только интеллектуальными, но прежде всего нравственными ориентирами. А много ли в нашей исторической галерее героев, относительно которых возможно согласие общества? Обращение к столыпинскому опыту может быть мерой социальной терапии: ведь «болярин Пётр» своей жизнью и смертью доказал, что политика — далеко не всегда «грязное дело», что возможно эффективно решать повседневные вопросы государственного управления, оставаясь верным высшим ценностям и христианскому выбору. Одно из известных высказываний П. А. Столыпина раскрывает его как идеалиста, твёрдо и последовательно проводящего в жизнь принципы, в правоте которых он был убеждён: «Правительство, которое имеет убеждение, имеет идеалы, не только верит в то, что делает, оно делает то, во что верит». 

В современном мире разного рода возможностей существует проблема раздробленности личности. Человек под влиянием социальных факторов, средств массовой информации и прочих внешних воздействий часто «теряет себя» в стремительных течениях многоплановой деятельности. Наглядные проявления можно заметить в жизни подростков, которые только начинают заниматься какой-либо практикой в социально- общественных аспектах, с целью определить своё призвание.

И, как правило, их выбор направления самореализации во многом зависит от внешних факторов: советов родителей, престижности профессии, мнения окружающих. Отсюда вытекает вопрос – сможет ли человек максимально проявить врожденные таланты и способности, если последует за внешними аргументами, не утратит ли тем самым свой потенциал? Ключевым решением вопроса является принцип «От внутреннего к внешнему» или «изнутри – наружу». Он заключается в том, что первоначально человеку необходимо разобраться в себе, создать внутренний стержень, на который будут нанизываться знания и навыки.

В статье рассматривается роль, которую телевидение оказывает на формирование личности подростка. Это влияние имеет не только психологический, но и культурологический характер, формируя стереотипы для самоидентификации личности в глобальном мире.

Ключевые слова: телевидение, личность, подросток, культура, информация.

Буквально с первых лет жизни, когда ребенок еще не научился говорить, родители и медиакорпорации, создающие специальные программы для детей, приучают его к телевизору. Как показали исследования немецких, английских и американских ученых телевизор снижает уровень грамотности, препятствует образному мышлению, задерживает развитие речи, препятствует восприятию речи на слух, притупляет привычку анализировать и искать ответы на сложные задачи, ограничивает фантазию, тормозит общее развитие ребенка и др.

Телевидение как средство массовой информации создает в наших бытовых условиях постоянно действующую информационно-эстетическую среду, которая стихийно формирует ценностные ориентации детей подростков в области искусства, культуры быта, эстетической организации среды, деятельности, отношений.

Понятие «духовная личность», было введено в психологическую науку американским психологом У. Джемсом (W. James) (1842–1910). Он предложил одну из первых в психологии теорию личности. Самосознание человека, по мнению У. Джемса, является двойственным – познаваемым и познающим, объектом и субъектом. Познающий элемент понимается как «чистое я»; познаваемый элемент называется личностью, «эмпирическим я». «Эмпирическое я» или личность подразделяются на: физическую личность, к которой относятся собственная телесная организация, дом, семья, состояние и т. д.; социальную личность как форму признания в нас личности со стороны других людей; духовную личность как единство всех духовных свойств и состояний человека. Высшими проявлениями духовной личности являются религиозные стремления. У. Джемс расширил понятие опыта, включив в него религиозные переживания, мистические состояния. Нормальное, «разумное» сознание представляет лишь одну из форм сознания, при этом другие, совершенно от него отличные формы, существуют рядом с ним, отделенные от него лишь тонкой перегородкой. Религиозные переживания человека, утверждал он, представляют для психологов не меньший интерес, чем всякое другое явление человеческого сознания. Анализируя религиозные переживания людей, У. Джемс пришел к выводу, что человек, живущий религиозным чувством, резко отличается от своего прежнего «плотского я».

Аннотация: Данная статья посвящена вопросу поиска собственного предназначения для каждого человека, в любой период его жизни. В процессе повествования автор указывает на необходимость оценить жизненную ситуацию, в которой находится читатель и понять собственное отношение к ней.

В том числе, в данной статье будет говориться о том, как важно побороть собственные страхи, признать свои ограничения и сдвинуть жизнь с мертвой точки. Ко всему прочему, в статье имеется несколько полезных советов от ведущих психологов, которые, по мнению автора, направят читателя на путь постижения собственного природного дара. Ключевые слова: предназначение, природный дар, будущее, стабильность, неудовлетворение.

«Есть одна вещь, которую не знает большинство людей: счастье возможно лишь тогда, когда вы реализуете себя как личность, когда реализуете свое призвание, свою природу. Если вы держитесь чего-то, какого-то насиженного места, стабильности — стабильность будет. Но удовлетворенности не будет никогда. Внутренне нужно взвесить, чего вы хотите: внешнюю стабильность, или вы хотите быть счастливым человеком» Олег Гадецкий

Каждый ищущий человек, хотя бы раз в жизни, неизбежно задается вопросами: Кто я? Для чего я живу? И как мне найти своё призвание?

Особенно остро эта проблема встает перед молодым поколением, поступающим в учебные заведения и, определяя тем самым свою дальнейшую судьбу. Безусловно, этими вопросами может задастся абсолютно любой человек, любого возраста и социального статуса. Зачастую ответы на данные вопросы не приходят в один миг.