России не нужны чужие территории, но она воюет за свои земли против тех, кто ненавидит Россию и запрещает ее ценности, язык и веру, заявил зампред Совбеза РФ Дмитрий Медведев, передает Mail.ru, со ссылкой на Ведомости. По случаю Дня народного единства в своем Telegram-канале он ответил на пять вопросов о спецоперации на Украине.

По словам Медведева, России не нужны чужие территории, «но есть наша земля, которая для нас священна, на которой жили наши предки и на которой сегодня живут наши люди». Россия воюет «за всех своих, за свою землю, за свою тысячелетнюю историю», пояснил политик. Сражение идет против тех, кто «ненавидит нас, кто запрещает наш язык, наши ценности и даже нашу веру, кто насаждает ненависть к истории нашего Отечества», заявил Медведев. По его мнению, против страны сейчас выступает «часть умирающего мира».

«Это кучка безумных нацистов-наркоманов, одурманенный и запуганный ими народ и большая стая лающих собак из западной псарни. С ними разномастная свора хрюкающих подсвинков и недалёких обывателей из распавшейся западной империи со стекающей по подбородку от вырождения слюной» - озвучил Дмитрий Медведев.

Первая половина 1918 года в целом прошла неплохо для западных союзников. Самым большим осложнением для них стал выход из войны России, где революция перешла в марте в гражданскую войну. Это позволило Германии перебросить на Западный фронт значительные силы и нанести противнику несколько довольно ощутимых ударов, что привело к потере союзниками тех немногих территорий, которые им удалось отвоевать в ходе изнурительных и кровопролитных наступательных операций 1916 и 1917 годов.

Тем не менее к середине июля союзники сумели остановить наступление немцев. Кроме того, в Европе уже находилось 300 000 американских солдат и их число увеличивалось примерно на 250 000 человек ежемесячно. Поэтому главнокомандующий союзными силами француз Фердинанд Фош был исполнен решимости перейти в наступление, пока Германия не оправилась от потерь последних четырех месяцев.

Аннотация. Человечество приобрело некогда свою устойчивую и судьбоносную форму – оно стало осознавать себя как исторический феномен. Никогда этот феномен не отличался абсолютной стабильностью. Скорее, игра разума и природы.

Однажды случившаяся расколотость человеческого существования вызвала к жизни отдельные сущности: мир и человека. Как отнестись к непредсказуемости и катастрофичности их сосуществования? Какие приоритеты возможны? Ситуация практической безответности. Нет у нас теперь нововременского оптимизма и радостного ожидания разумного объяснения мира. Наука может дать нам своё ограниченное представление о мире. Настало время поиска новых подходов.

Abstract. Humanity once acquired its stable and fateful form - it began to realize itself as a historical phenomenon.

This phenomenon has never been absolutely stable. Rather, a game of reason and nature. Once the split of human existence occurred, it brought to life separate entities: the world and man. How to treat the unpredictability and catastrophic nature of their coexistence? What priorities are possible? A situation of practical irresponsibility. We now have no modern optimism and joyful expectation of a rational explanation of the world. Science can give us its own limited view of the world. Nowisthetimetocatchnewapproaches.

1. Производство, оптимизированное для искусственного интеллекта

Непрозрачные цепочки поставок приводят к большим потерям энергии, материалов и времени. Частично благодаря долгосрочному прекращению международных и региональных сообщений из-за COVID-19 компании, разрабатывающие и производящие продукты, будут быстро внедрять облачные технологии для агрегирования, интеллектуального преобразования и контекстного представления данных о продуктах и ​​процессах с производственных линий на всех своих каналах поставок. 

Когда во Владимире Александру сказали, что татарские гонцы привезли Ярославу проезжую грамоту в какой-то Сарай и что отец направил юного сына Константина с дарами ко двору монгольского царя, в доселе неведомый даже вездесущим новгородским купцам Каракорум, князь понял, что на этот раз кочевники не обошли Русь, а засели в ней клином, и никто не знает, какова сила этих «кибитных» политиков, и как с ними ужиться, а не то что совладать.

Он знал, что отец не действовал наобум. Когда хан Батый, возвращаясь из европейского похода в 1243 году, велел остановить свою повозку на Нижней Волге и вокруг нее образовался огромный кочевой стан — новый город Сарай, Ярослав уже располагал некоторыми сведениями о размерах и могуществе Монгольской державы. Похоже, что ставленники Батыя не только в Южной Руси, но и в Приволжье еще во время европейского похода стали подготавливать свои порядки.

И Ярослав решил не ждать, пока его позовут, а сам со своими боярами двинулся в Сарай. Он ничем не рисковал: ведь даже в битве на Сити не участвовал.

Крестьянскую общину (мир) вспоминают нередко, но мало кто представляет, как она жила и в хозяйственном, и в социальном, и в духовном отношениях. Иные борзописцы даже полагают, что община только тем и занималась, что непрерывно переделяла землю, с упорством, достойным лучшего применения. Читая подобное, остается только недоумевать, как при таких странностях поведения крестьянства удавалось кормить всю огромную страну, да еще и вывозить хлеб за рубеж.

На самом же деле социальный опыт крестьян, проявлявшийся прежде всего в жизни семьи и общины, их взаимодействии, был так же богат и многообразен, как в приемах хлебопашества. И как в земледелии крестьянин приспосабливал эти приемы, сложившиеся в результате длительной коллективной практики, к конкретным природным условиям, так и община изменялась, перестраивалась в зависимости от социальных обстоя- тельств. В повседневных делах даже община помещичьих, то есть крепостных крестьян, обладала значительной самостоятельностью. А о государственных крестьянах или тех же бывших помещичьих после освобождения и говорить нечего.