СМИ, общество, культура и антикультура

Проблема мировоззренческого кризиса современной культуры весьма актуальна сегодня. Что такое «мировоззренческий кризис»? Разрушителен ли он? Для того, чтобы наиболее полно ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к истории для поиска ответов на проблемы сегодняшних дней в общественно-исторических отношениях периода середины XIX – начала XX вв. Что такое кризис культуры? С одной стороны, это понятие фиксирования ситуации, возникающей в результате разрыва между культурой – со всеми её институтами и структурами – и резко изменившимися условиями общественной жизни; с другой стороны, это понятие, непосредственно связанное с явлением индустриализации как факта динамичного развития общества. Проблема мировоззренческого кризиса раскрывается в таком явлении как декаданс.

Декаданс – состояние культуры, характеризуемое сменой одной культурной формации на другую, и связанное с определённым типом мироощущения людей. Это состояние культуры человечества отличают: общая пессимистическая настроенность, апокалиптические предчувствия, разочарование в общественных идеалах, и, как следствие этого, специфичное обращение к внутреннему миру человека, связанное с предпочтением иррациональных способов познания, а также с интересом к сверхъестественному, которое, в свою очередь, опосредует душевное состояние человека.

Аннотация. Исследуется специфика мировоззрения по критерию концепции антихаосной сущности человеческой деятельности; характеризуются виды мировоззрения; описываются основные признаки философского мировоззрения.

Ключевые слова: философия; мировоззрение; человеческая деятельность; культура.

Исследование специфики мировоззрения и философии в качестве («как) факторов бытия человека основывается на концепции проф. Г.В. Баранова об антихаосной сущности деятельности [1; 2; 3]. Абстрагируясь от частностей, основное содержание концепции Г.В. Баранова можно выразить суждением «деятельность – антихаосное осуществление бытия» [4, с. 27]. Человеческая деятельность есть частный случай деятельности объектов бытия.

В жизни человечества наступило Смутное время. Его причина – мировоззренческий кризис. Мировоззренческие учения, религии и идеологии, являются в первую очередь лоциями общественного развития – задают его цели и ориентиры, описывают пути и способы их достижения, предлагают необходимые для этого конструкции общественных институтов и систему права, обосновывают правильные модели общественных отношений. Причиной нынешнего мировоззренческого кризиса стало разочарования общества в лоциях индустриальной эпохи – идеологиях либерализма, социализма и их версиях.

Как следствие, были утрачены цели развития – стало непонятно куда и как развивать общество. Затем люди утратили веру в истинность и предлагаемых идеологиями ценностей – свобода выродилась в своеволие правящего класса, справедливость осталась только в декларациях, патриотизм стал чуть ли не бранным словом.

Утрата веры в истинность лоций – результат в первую очередь их устаревания. Они становятся так же пригодны к управлению общественным развитием, как карты XV века пригодны для управления современным транспортным сообщением. Как написал Ф. Фукуяма, «Мы уткнулись в идейный тупик… Современный капитализм умирает у нас на глазах, и по этой причине нам нужная новая идеология.» (журнал Foreign Affairs, 2012 № 1.).

Когда общество осознает факт устаревания лоции, оно предпринимает попытки ее модернизировать. И часто такие попытки терпят неудачу – только еще сильнее портят лоцию. Поэтому если раньше «карты» были слишком общими и приблизительными, то после «модернизации» они стали просто ложными – задающими ложные цели развития и предлагающие ошибочные пути их достижения. Что и имело место в последних попытках модернизации индустриальных идеологий – именно их результаты привели к букету мировых кризисов и провалам глобальных проектов общественного развития.

В результате своего устаревания индустриальные идеологии перестали быть лоциями, адекватными условиям нового этапа общественного развития – постиндустриального или информационного. Ведь эти идеологии появились три века назад и потому отражали имевшиеся у их создателей представлений о предназначении человека и общества, процессах их развития. Это как для физики устарели представления древнегреческих философов об атомах-кирпичиках. Крах всех трех глобальных проектов развития сделал устаревание лоций очевидным фактом. Осознав его, власти развитых стран сегодня фактически положили свои общества в эволюционный дрейф – крах СССР наглядно продемонстрировал, чем может закончится использование устаревших лоций. Тем более, попытки потерявшей ориентацию власти осуществлять идеологическое маневрирование.

Ученые, философы всегда интересовались вопросом о месте человека в окружающем мире и его отношения к этому миру. Свои взгляды они воплотили в разных концепциях картин мира, которые отражают мировоззренческие аспекты, как отдельной личности, так и общества в целом. Мы рассмотрели исторический и философский путь возникновения и развития понятий: «Картина мира» и «мировоззрение».

Пришли к выводу, что эти понятия связаны между собой. Картина мира, которая отводит человеку определенное место в мире и этим помогает ориентироваться в бытии, вырастает в условиях повседневной жизни и в процессе духовной деятельности человека.

При появлении первых реальных знаний в период Античного мира возникают первые картины мира. Научное познание наступает с рассмотрения многообразия определенного чувственного мира, структурной стороны вещей в их конкретной целостности. Философы милетской школы полагали, что мир - это единое целое, сущность которого познается силой человеческого мышления. Логическое построение единого бытия возникает в философской системе Парменида.

Аннотация. Уточняются методологические основания и категориально-понятийный аппарат, применимые для исследования субъективно-объективного феномена общественного сознания, и кратко анализируются трансформации российского общественного сознания, произошедшие за истекающее столетие.

Ключевые слова: общественное сознание, субъект исторического развития, язык, менталитет, идеология, традиции.

Сегодня мы подводим итоги столетия не в «нулевой» год, как это принято, а используем особенную «точку отсчета» – год 1917, в котором Россия вступила в век трансформаций, сопровождающихся и немыслимыми потрясениями, и невиданными взлётами. В отечественной и всемирной истории за этим столетием навсегда закрепится эпитет «эпохальное», а вследствие насыщенности его событиями, как представляется, никогда не закончатся споры о его значении и назначении, никогда не будут расставлены все точки над «ї», или же будут расставлены, но по-разному.