Вспомним о той оценке, которую дали крестьянину современники, не принадлежавшие к этому классу, оценке его в отношении сообразительности, сметливости или, говоря современным языком, интеллектуальных возможностей. В 1834 году А. С. Пушкин решительно утверждал: «О его (русского крестьянина.— М. Г.) смелости и смышлености и говорить нечего.

Переимчивость его известна. Проворство и ловкость удивительны. Путешественник ездит из края в край по России, не зная ни одного слова порусски и везде его понимают, исполняют его требования, заключают с ним условия». К этой оценке гения очень близка характеристика крестьян Пошехонского уезда, сделанная уроженцем этих мест священником А. Архангельским в 1849 году в этнографическом описании района: «Здешние крестьяне не так образованы, как в других местах, напр.: в уездах Ярославском, Углицком, Романовском, Борисоглебском и Рыбинском, потому что они по большей части проживают дома и ездят в Пошехонь, Мологу и Рыбинск только по своим надобностям.

Впрочем, несмотря на необразованность, они одарены хорошими умственными способностями. Что они понятливы и имеют хорошую память, видно из того, что весьма хорошо понимают сказанные поучения и долго их помнят, какого бы они рода ни были — догматические или практические. Вообще должно заметить, что здешний народ внимателен ко всему; каждый предмет, особенно новый, занимает его, и потому он обращает на него все свое внимание. Кроме того, здешний народ весьма деятелен и трудолюбив, так что без какого-нибудь дела (…) не может пробыть даже в воскресные дни.

В статье рассмотрены основные направления развития советской военной мысли, военной культуры в конце 1920-х – начале 1940-х гг. Показано вредносное воздействие сталинизации государства и общества на советскую военную культуру, военно-научное познание. Дана общая характеристика военной науке, военной истории и методологии в указанный хронологический период, оценка субъективному уровню руководства оборонной сферой в данном аспекте.

Оценено воздействие сталинистских деформаций в области военной методологии на решение основных задач военного строительства, к которым относились изменение структуры Вооруженных сил в связи с их коренной технической реконструкцией; определение порядка качественно-количественного соотношения видов Вооруженных сил и родов войск; выработка принципов стратегического планирования и руководства; определение характера будущей войны и особенно ее начального периода; разработка и совершенствование форм и способов ведения военных действий; организация тыла и всех видов обеспечения и пр.

Двадцать лет назад закончилась холодная война. С распадом Советского Союза в мире установилась гегемония одной-единственной сверхдержавы – США. Постепенно из сознания людей стал уходить страх перед возможным ядерным конфликтом двух систем, страх перед Третьей мировой. Появились даже теории о том, что человечество вступило в эпоху «вечного мира», что оно движется ко все большему взаимопониманию. Скоро, дескать, люди научатся решать мирным путем все свои проблемы¸ и тогда прекратятся не только мировые, но и локальные войны и конфликты, а оружие можно будет сдать в музеи. Но так ли это?

Сила мысли колоссальна. Использовать ее можно не только во вред другим, но и, в первую очередь, во благо себе. Постигая могущество собственных мыслей, можно улучшить качество жизни, найти выход из сложной ситуации. Люди, владеющие этим знанием, никогда не нуждаются в деньгах и редко болеют.

«Ни блат, ни связи, ни деньги, ничто не определяет возможностей этих психических основ человека, – утверждает Юрий Малин. – Такой подход к решению жизненных проблем одним людям дает уверенность в завтрашнем дне, а другие бросаются под поезда, выбрасываются из окон».

Научившись управлять мыслями, человек начинает сам создавать собственную жизнь. Он становится действительно могущественным и способен реализовать любые свои желания. Специалисты уверяют, что, как только вы перестанете думать о плохом, ваша жизнь изменится в лучшую сторону. Кроме этого, следует развивать интуицию и правильно трактовать все происходящие с вами события, даже если на первый взгляд они кажутся незначительными.

Развитие любой страны нуждается в глубокой интеллектуальной работе, которая будет направлена на выявление проблем, как в самом государстве, так и в его обществе. В современном мире социально-экономическое и политическое развитие страны сопровождается эффективной работой институтов стратегического интеллектуального обеспечения.

Задачей инновационного, политического развития России, процесса принятия решений в государстве, стоящая на сегодняшний день перед страной, делает актуальным поиск тех социальнополитических акторов, которые могли бы стать организаторами и толчком для развития страны. Активно реализуемые социальные проекты невозможны без создания в России таких органов интеллектуальной, социальной, экономической и политической активизации как «фабрики мысли».

Горя надеждой и отвагой
И слову дав свободный ход,
Густой славянофильской брагой
Мы будем потчевать народ
А. С.Хомяков

Растленье душ и пустота,
Что гложет ум и в сердце ноет,
— Кто их излечит, кто прикроет?..
Ты, риза чистая Христа…
Ф. И. Тютчев

В 40 —50-е гг. XIX в. русское искусство стало главным рупором общественных идей, отразив накал политических борений и духовно-нравственных поисков. Нередко этот период называют «гоголевским», поскольку с именем великого русского писателя связаны бурные дискуссии о самых главных проблемах развития России. Жаждой высокой истины, исканием правды о человеке, размышлениями о справедливости устройства общественных отношений отмечены в той или иной мере все вершинные творения русского реализма и романтизма, будь то поэзия, музыка или живопись. Стоит отметить, что основные противоречия в культуре той эпохи вызваны противостоянием двух самых влиятельных течений — славянофилов1 и западников 2 .

Искрой, разжегшей пламя бурных дискуссий, стали публикации П.Я.Чаадаева (1794—1856), мыслителя и публициста, которого современники называли то «совестным судьей», то «медалью среди человечества», то «властителем дум и мыслей», то «утопистом». Император же (Николай I), прочитав «Философические письма» Чаадаева, посчитал их «дерзкой бессмыслицей»3 . В чем же «провинился» Чаадаев перед властью? Дело в том, что писатель дерзнул критически посмотреть на прошлое России, сопоставить исторический путь европейцев и русского народа.