народ - актуальные материалы по теме

Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное.

Достоевский Ф. М.

Понятие «русское человековедение» было введено автором «Слова» в научный и культурологический оборот в 1998 году, в предисловии к монографии Р.А.Зобова, В.Л.Обухова и Л.И.Сугаковой «Основы человековедения: человек как микрокосм». Встает вопрос: «А возможно ли такая постановка вопроса о человековедении?». Думаю, что да! Любая национальная культура имеет и человековедческое измерение, т.е. она предстает в своем «ядре», в том числе в системе ценностных оснований, ценностных приоритетов, как национальное человековедение.

В этом контексте английская культура несет в себе смысл и английского человековедения, немецкая культура – немецкого человековедения, китайского культура – китайского человековедения, индийская культура – индийского человековедения и т.п., на основе которых и происходит познание человечеством самое себя, происходит становление человековедения вообще, как системы знаний о человеке, его прошлом, настоящем и будущем.

Читать запись полностью »

После убийства самозванца бояре приказали выбросить его труп за ворота на площадь, а сами, затворившись в Кремле от народа, совещались всю ночь. Наутро они объявили о низложении главы церкви патриарха Игнатия. Незадолго до переворота православные люди с Украины прислали к патриарху некоего львовского мещанина с грамотами. Гонец уведомил патриарха, что царь является тайным католиком. После гибели Лжедмитрия грамоты попали в руки бояр и были использованы думой для низложения патриарха. Боярская дума так же хорошо знала о вероотступничестве Отрепьева, как и глава церкви. Но отвечать за все пришлось одному Игнатию. На него бояре переложили вину за коронацию Лжедмитрия и Марины Мнишек. Грека с позором свели с патриаршего двора и заточили в Чудов монастырь.

Опасаясь народных волнений в стране, бояре спешили завершить дело избрания нового царя в течение одного-двух дней. При жизни Лжедмитрия заговорщики обещали корону польскому королевичу Владиславу. Бесчинства наемного войска, приведенного Мнишком, и последовавшие затем народные волнения привели к тому, что вопрос о передаче трона иноверному королевичу отпал сам собой. Ситуация претерпела разительную перемену, и боярам нетрудно было отказаться от своих обещаний Сигизмунду. Борьба с оппозицией поглощала все силы короля, и Москве не приходилось опасаться вооруженного вмешательства извне.

Читать запись полностью »

Реванш глобального империализма с 1991 года до наших дней в форме рыночно-капиталистической контрреволюции, которая снова предстает механизмом колонизации России и войны против будущего ее народов, и в первую очередь – против русского народа, в XXI веке – этот реванш снова натолкнулся на растущее антикапиталистическое сопротивление самих ценностных оснований бытия российской цивилизации, на сопротивление самих движущих сил русской истории, за которыми тысячелетия исканий русского человека общественного идеала справедливости, правды, любви и труда – ради созидания Гармонии Человека и Природы, «святой небесной Истины и суровой земной правды» (по Г.А.Зюганову).

Эту антикапиталистическую направленность исторического социокультурного поиска русского народа, которая в полную силу нашла отражение в Великой Русской Социалистической Революции, глубоко прочувствовал и осознал Николай Александрович Бердяев в «Истоках и смысле русского коммунизма», подчеркивая, что в революционном творчестве В.И.Ленина партии большевиков глубоко отразился именно «русский коммунизм», т.е. идеал праведности и справедливости, который всегда бытовал в русской душе. Он писал, что «Русский коммунизм есть коммунизм восточный.

Читать запись полностью »

Каждый народ на Земле, как в прошлом, так и в настоящем вносит свой вклад в историю человечества, в общую культуру, в историческую память человечества, в котором отражен тот бесценный опыт духовного и ценностного освоения мира, труда, созидания и творчества, познания мира, раскрытия того потенциала любви, сострадания, милосердия, стремления к прекрасному и гармонии, который и делает человека Человеком с большой буквы.

Вся история человечества усеяна победами и поражениями в этом многотрудном процессе становления человеческого разума, соединяющем в себе интеллект, духовность, культуротворчество и научное познание Космоса, труд на Земле и космическую устремленность в Будущее. И в этом плане все народы и все люди на Земле, олицетворяющие собой этот мощный поток многотрудения, созидательного творчества, самопознания и познания Земли и Вселенной, всего Универсума, ставших исторической (и эволюционной) колыбелью человечества, как Совокупного Человека разумного, равны перед Будущим, равны в этой исторической памяти, обращенной к пониманию сути истинной эволюционной миссии исторического восхождения человека.

И в этом общем историческом потоке свое достойное место занимает русский народ и русский человек, как собирательный образ русского народа на Земле. В каждом народе, наверное, есть примеры высшей формы проявления духа народного, его героизма, демонстрации высших духовных сил, любви, добротоделания, сострадания, помощи другим народам и примеры эгоизма, предательства, алчности, себялюбия, трусости, жестокости и т.п.

Читать запись полностью »

Около 10 часов утра 2 сентября 1812 года, в день вступления неприятеля в Москву, возле дворца московского главнокомандующего Ф.В. Ростопчина на Лубянке (ныне ул. Б. Лубянка, 14) разыгралась кровавая трагедия.

Ростопчин бросил на растерзание толпе московского простонародья обвиненного в измене Отечеству купеческого сына Михаила Верещагина. Событие это вызывало интерес многих историков, писателей и общественных деятелей. О нем говорили уже тогда, в 1812 г., позже писали историки XIX в. Н.Ф. Дубровин, П.В. Шереметевский, А.Н. Попов и др.

Сцену расправы над Верещагиным описал великий русский писатель Л.Н. Толстой в романе «Война и мир». В начале XX в. к теме смерти Верещагина обращались либеральные историки СП. Мельгунов и А.А. Кизеветтер, художники А.Д. Кившенко и К.В. Лебедев… Правда, в советское время это событие обычно удостаивалось только скромного упоминания, возможно в силу того что смерть какого-то купеческого сына, да еще и «не патриота» (!), не могла идти в сравнение с теми жертвами, которые понес народ, охваченный пламенным патриотизмом в борьбе с иноземными захватчиками. Однако к концу XX и началу XXI вв. о смерти Верещагина заговорили вновь. На этот раз инициатива исходила от кругов «охранительно-патриотических». О.Н. Любченко и М.В. Горностаев, обратившиеся к личности и деятельности Ростопчина, жизнь которого являлась, по их мнению, великим примером мудрости гражданственного служения Отечеству, не только пытаются снять со своего кумира обвинения историков-либералов в преступлении, но и придать этому событию даже некий героический ореол.

Читать запись полностью »

«Высшее благо – это быть русским гражданином» П.А. Столыпин

Отрадно осознавать то, что что слову "русский" обычно предшествует слово "великий" [6]. Величие может быть общепризнанным в обществе, может быть создано искусственно различными информационными методами. Возвеличивается таким образом не только люди, но и определенного рода идеи и ценности. 

Но в любом случае, источниками и приверженцами последних являются те же люди, о которых много говорят и пишут. Люди своими деяниями и подвигами создают историю, как глобальный проект. События его в будущем не поддаются переделке, ведь любые свершившееся  факты сами по себе есть уже чистовик истории.

С течением времени меняются только толкования фактов, а их истинность варится в котлах творческих интерпретаций. Так появляются мифы, проникающие в исследования, где авторы пренебрегают историческими первоисточниками. В этом случае, их можно признать случайностями по причине халатности, что нельзя сказать об умышленных фальсификациях истории. 

Читать запись полностью »