Эволюция мирового порядка

Когда в начале 1990-х годов закончилась так называемая холодная война, мир с нетерпением ожидал появления нового и мирного мирового порядка . Существовала надежда на то, что соперничество между двумя сверхдержавами, которое принято называть «конфликтом между Востоком и Западом», перерастет в стабильную систему сотрудничества между всеми государствами на равноправной основе и на основе общих целей. Однако предрекаемый золотой век «либеральной демократии» и «мира» быстро превратился в фата-моргану, когда стало понятно, что одна сторона в прежнем конфликте, считавшая себя победительницей в мировой борьбе за власть, стремилась к тому, чтобы единолично определять основные принципы мирового порядка, в том числе принципы прав человека и верховенства закона. В последующие годы большинство государств — членов Организации Объединенных Наций оспаривали право этой сверхдержавы на политическое и идеологическое превосходство.

Работа содержит критику мифических, в сущности, условных либеральных представлений о русской нации. В своей критике автор опирается на идеи выдающихся русских филологов, языковедов, писателей, философов, этнологов. Нация рассматривается при этом в различных отношениях. Автор обосновывает научное понимание русской нации.

Ключевые слова: нация, государство, этнос, народность.

Nation and state
S.V. Rimar

Rimar Svetlana Victorovna, Head of the department of social and humanities Murom Institute (branch) Vladimir State University Candidate of Philology, docent.

The paper contains a mythical criticism, in fact, contingent on the liberal ideas of the Russian nation. In his criticism of the author based on the ideas of prominent Russian philologists, linguists, writers, philosophers, anthropologists. Nation is considered for this in different ways. The author substantiates the scientific understanding of the Russian nation.

Key words: nation, state, ethnicity, nationality.

Предлагаемые заметки являются приглашением к дискуссии и претендуют лишь на одну из точек зрения в ней. Несомненный, во многих своих проявлениях очевидный факт общественного развития в современном мире состоит в том, что глобализация и универсализация в одних сферах человеческой жизнедеятельности сопровождаются нарастающей локализацией и конфликтностью в других сферах. Если исходить из того, что цивилизация — это «тело» общества, его материальная сторона, а культура — его «душа», идейносмысловая сторона, то можно сказать: универсализация касается цивилизационного аспекта общества, а локализация — его культурного аспекта. По сути дела, речь в конечном счете идет именно о конфликте цивилизации и культуры.

Человечество по своим экономическим и технологическим показателям, уровню производительных возможностей подошло к той стадии, когда оно способно преодолеть исторически обусловленную разобщенность и перейти к формированию единого цивилизационного пространства. Процессы глобализации как раз ведут в направлении единой цивилизации, охватывающей все человечество. В то же время в области культуры общий вектор развития имеет противоположную направленность, здесь мы наблюдаем очевидное нарастание непонимания, отчужденности, воинственных противостояний. Складывается впечатление, что человечество цивилизационно готово стать единым, а культурно — нет. Разумеется, цивилизационный аспект жизнедеятельности не существует вне, помимо культурного.

Речь идет не только об общем соответствии между типом цивилизации и типом культуры, которое не без конфликтов и противоречий достигается в пределах больших исторических эпох. Взятая в своем непосредственном выражении цивилизационная деятельность также протекает в определенном интеллектуальном и аксиологическом обрамлении, предполагает и формирует обслуживающую ее человеческую культуру. В этом смысле глобализация, распространяющаяся на все континенты и народы, и для того, чтобы она могла распространяться на них, сопровождается и дополняется соответствующей культурой, необходимой и достаточной для протекания этих процессов. Таковой является, например, идеология, психология и даже этика потребительства, своего рода fast food культуры.

Представлены качественные характеристики нации, которые раньше не рассматривались как характеристики качества жизни, но которые служат важными условиями формирования непосредственных показателей качества жизни. Такими характеристиками являются: социальный капитал и доверие, патриотизм граждан, пассионарность нации. Эти понятия рассматриваются на примере современного положения населения России.

Ключевые слова: качественные характеристики нации, социальный капитал, патриотизм, пассионарность нации.

Социальный капитал, коллективное доверие, патриотизм и пассионарность нации хотя и не включаются в официально принимаемые перечни факторов качества жизни нации, однако представляют собой важные составляющие такого рода характеристики, которые тесным образом связаны с основными факторами, используемыми на уровне международных сопоставлений.

Для многонациональной России формирование патриотизма как преданности единой Родине сопряжено с такой сложной проблемой, как учет национального сознания, отразившего, вобравшего и вбирающего в себя всю сложность межнациональных отношений, отношений центральной власти к тому или иному народу в ходе его истории.

Национальное сознание отражает все грани жизни нации, начиная с исторических глубин, но не только отражает, но во многом и определяет духовный потенциал нации, который проявляет себя в политической, экономической, культурной жизни. В национальном сознании ядром является национальное самосознание, содержание которого определяется степенью осознания национальных интересов в их соотношении с интересами других наций и страны в целом.

Национальное самосознание - это и самооценка, а также оценка места и роли других наций в судьбе своей нации.
Национальное самосознание – это и понимание национальной обязанности и национальной ответственности перед страной.
Национальное самосознание – это и национальная гордость, национальная совесть, национальный стыд, которые ослабляют проявления национального эгоизма.

Национальное сознание не только рационально, но и иррационально и сила бессознательного в нем – страшная сила. Это сила предрассудков, глубоких и сильных эмоций, инстинктов, которые порою возбуждаются памятью, причем чаще горькой памятью. Поэтому так часто в истории проявляется болезнь, имя которой национализм. Н.А.Бердяев писал: «Национализм есть самая распространенная в мире эмоция, наиболее человеческая, так как наиболее свойственна человеку, и наиболее античеловеческая, наиболее делающая человека рабом эстериоризированной силы»1.

См. также Чему должна учить школа?

Каждый из читающих эту статью периодически делает покупки, ориентируясь на качество изделия и качество обслуживания и в целом на качество. Если товар не отвечает предъявляемым требованиям, его можно вернуть, заменить на другой. В случае с услугой проблема также решается. Можно пойти в другую клинику, другой салон красоты, обратиться в другую фирму. И мало кто из покупателей задумывается, что качество материальной продукции, качество медицинских услуг, качество общей сферы услуг, качество системы управления, качество системы образования – это прежде всего человек, что любое качество связано напрямую с человеком. Качество любой продукции (будь то физический товар или услуга) является итогом длительной подготовки специалиста, накопленного им опыта, его квалификации и совершенствования имеющихся знаний.