Ценности, как социальная норма и конструкция не статичны, а также эволюционируют со временем в ходе технологического прогресса, либо в силу влияния исторических процессов и событий. Развитие общества характеризуется тем, что до конца 60-ых годов 20-ого столетия в мире преимущественно доминировали традиционные социальные нормы и принципы патриархально-консервативного порядка. Они, в свою очередь, регулировали социальную жизнь общества и его основных компонентов, где главные социально-ценностные значения принадлежали семье, нации и государству.

Во второй половине 20-ого века глобальный социум начал вступать в новую веху социального развития, что выразилось в формировании постиндустриального общества. Постиндустриальное общество – это новый исторический тип общества, который сформировался в конце 60-ых и начале 70-ых годов 20-ого столетия, возникновение которого первоначально приходится на ведущие страны Запада. Основная особенность постиндустриального общества в современной исторической перспективе – это внедрение автоматизированной технологии, электроники и возрастание роли информации в обществе, что повлияло на форму и структуру социальных отношений и ценностей113 . Основные тезисы о природе постиндустриального общества изложены в трудах таких ученых, как: Элвин Тоффлер, Дэниел Белл, Герберт Маркузе и Збигнев Бжезинский. Автором термина «постиндустриального общества» является американский социолог Даниел Белл, в то время как профессор Гарвардского университета, Збигнев Бжезински ввел в обиход термин «технотронного общества».

Аннотация: В статье рассматривается проблема духовно-нравственного развития современного общества. Ключевые слова: Духовно-нравственные ценности, нравственность, духовность

Сегодня наше общество переживает не только социально-экономический, но и духовный кризис. Причиной такого кризиса является приостановка духовного развития, потеря духовных ценностей, которые составляют основу человеческого бытия. Эпоха потребительства, соблазнов, множества удобств не делает людей более нравственными, а даже, наоборот, часто разрушает нравственные ориентиры, создавая при внешнем благополучии внутреннюю пустоту. У современной молодёжи наблюдаются отчуждение от собственного внутреннего мира и духовных потребностей, обесценивание идеалов и норм поведения.

«Десять ключей к более счастливой жизни» основаны на исследованиях в области психологии и смежных областей. У каждого свой путь к счастью, но данные свидетельствуют о том, что эти десять ключей неизменно оказывают положительное влияние на счастье и благополучие людей.

Делайте что-то для других

Забота о других - основа нашего счастья. Помогать другим людям - это не только хорошо для них и отличное занятие, но и делает нас счастливее и здоровее. Дарение также укрепляет связи между людьми и помогает построить более счастливое общество для всех. И дело не только в деньгах - мы также можем отдать свое время, идеи и энергию. Так что если хочешь чувствовать себя хорошо, творите добро!

Проблема социальной справедливости всегда лежали в основе развития общества. Внимание к проблеме справедливого общества возрастает в условиях рыночной экономики и глобализации социальных процессов, усиливается интерес к вопросу взаимной ответственности индивида, государства, бизнеса и гражданского общества. Социальная справедливость в настоящее время становится критерием оценки качества жизни, особенно остро стоит вопрос понимания справедливости российского общества в сознании молодежи.

Трансформация представлений о справедливом обществе происходила в условиях изменения общественного устройства, политической, экономической, духовной сфер, в кризисные периоды. Нам представляется важным рассмотреть представления молодежи о социальной справедливости российского общества на основе их отношения к деятельности социальных институтов, социальной инфраструктуре, удовлетворенности своим материальным и социальным положением в обществе.

В настоящее время симулякры и симуляции все больше занимают социального пространства бытия человека. Мир все больше становится виртуальным, наполняется определенными копиями, которые не существуют в реальности, но считаются элементом реального бытия, например, определенные стандарты жизни, отношений между людьми, электронные деньги, даже стикеры в социальных сетях можно отнести к симулякрам.

Симулякр - объект, какая - либо копия, не имеющая оригинала в реальности. Исходя из определения элементы виртуального мира являются своего рода симулякрами. Но в данной статье, речь пойдет о негативном контексте симулякров в современном обществе. Изначально симулякрами была наполнена сфера культуры: живопись, поэзия, там действительно демонстрировались те самые копии, которые не имеют оригинала в реальности. Это тот самый благоприятный случай, когда симулякры не создают ложной реальности, не обманывают, не вводят намеренно человека в заблуждение, после чего он не может определить, где же все-таки реальность. В новое время появляется термин симуляции, как таковой, то есть симулякр не объект, который существует обособленно, не причиняя вреда, а полноценный элемент введения человека в это самое социальное заблуждение.

В данной статье дается определение термину «культура» в контексте семейных ценностей, рассматривается специфическая взаимосвязь между ценностями, передающимися из поколения в поколение и родительским трудом, являющимся базисом родительской деятельности.

Показано, что культура родительского труда включает в себя не только количественные показатели в виде затраченного времени, ресурсов, но и качественные – это восприятие родительства, готовность к трудностям, совершенствование своей жизненной позиции с целью улучшение показателя своей семьи. Немаловажную роль в самореализации и саморегулировании индивидов играет динамичное изменение их интересов и потребностей.

Культура родительского труда включает такие функции, как физиологическая, экзистенциальная, социально-психологическая, материальная и педагогическая. Ключевые слова: Родительский труд, культура, функции семьи, уровень жизни, ценности. В современном мире уже давно существует множество трактовок понятия «культура», и данный термин имеет место быть абсолютно в любой дисциплине, как составляющая понятийно-категориального аппарата.

Но если рассматривать такое направление в социально-экономической науке как социология родительства или родительский труд, то в данном случае термин «культура» не до конца освещен. В связи с динамичным развитием общества меняются и представления, идеология, ценности касательно родительства: утрачивается престиж материнства и отцовства, у молодежи распространяются антисемейные ценностные ориентации и т.д. [1].