Новые комментарии

Архивный отдел

О главном



19 февраля - день в истории

- Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права и Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости, состоявшее из 17 законодательных актов.

- совершил свой первый полет Су-35БМ – российский реактивный сверхманевренный многоцелевой истребитель поколения 4++, разработанный в ОКБ Сухого.

- начался Ледовый поход Балтийского флота

Темы дня на Oboznik.ru

• Ценности
• Культура
• Литература
• Чтение
• Медицина
• Родина
• Отечество

Войсковой тыл

• Управление тылом
• Образование и наука
• Продовольственное
• Вещевое
• Cлужба горючего
• Медицинское
• Ветеринарное
• Аэродромное
• Транспорт
• Автодорожная служба
• Финансовое
• Противопожарная служба
• Экологическая служба
• Расквартирование войск
• Военная торговля
• Защита, охрана и оборона тыла

Расчет военной пенсии Компенсация за поднаем жилья Подъемное пособие

Февраль 2020

Вс	Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб
« Янв
						1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29

Проекты 2008-2020

Среди многочисленных вызовов современности можно особо выделить два действительно глобальных, которые условно обозначены как вызов господства и вызов свободы. Первый вызов обращен к народам и государствам, второй — к конкретному индивиду. Отношения господства как доминирования того или иного народа (или государства) над другим народом (или государством) были ведущим типом отношений в истории. Войны и имперские устремления определяли главные события мировой истории.

Но до ХХ века в эти отношения, хотя они и были распространены по всей ойкумене, вовлекались, как правило, народы и государства, соседствующие друг с другом. Сфера господства была ограничена техническими возможностями распространять свое влияние на определенное географическое пространство. Ойкумена была расцвечена как лоскутное одеяло локальными сферами влияния.

Читать запись полностью »

Проблема экономического патриотизма неотъемлемо связана с проблемой общего патриотизма. Если патриотизм – это любовь к Родине, служение на благо своего общества, народа, государства, то экономический патриотизм заключается в том, чтобы вести хозяйственную деятельность максимально полезным для своей страны образом.

Содержание экономического патриотизма в значительной степени заключается в этических рамках христианства и религиозного отношения к жизни. Взгляды античности и средневековья на моральность экономической деятельности увязывались с благом общества. Экономика и предприниматель как проводники экономической деятельности должны рассматривать себя составной частью общества, думать не только о собственной выгоде, но и об общем благе. Этические концепции прошлого отталкивались именно от этих соображений. Эти концепции не связаны с патриотизмом, однако они имеют к нему отношение.

Читать запись полностью »

Как патриотизм проявляется в реальной жизни? Он проявляется в экстремальных условиях, в первую очередь в условиях войны. В XVIII в. Россия провела 56 лет на полях сражений, в XIX в. – 30 лет. Все войны явились замечательным примером русского патриотизма, когда человек умирал за царя, за родину, за веру с чувством гражданского долга и ответственности за национальное государство. Здесь хотелось бы отметить несколько важных моментов. Русское государство созидалось на принципе авторитарности. Принятие христианства только укрепило эти основы. Более тысячи лет Русь (Россия) оставалась страной с доминирующим авторитарным началом.

Это всегда было поводом для критики со стороны отечественных либералов, уверявших, что чиновничество душит свободную мысль, препятствует творческому развитию личности. Этот идеологический тезис существует и до сих пор. Например, сестра небезызвестного Михаила Прохорова Ирина Прохорова устно и письменно пытается нас убедить, что Андрей Курбский, предавший царя Ивана IV и возглавивший одну из польских армий в войне против России в 1564–1979 гг., является носителем добра и справедливости. История России наглядно показывает, чем сильнее государство – тем устойчивее социальная система. И все неустроения и несчастья происходят именно тогда, когда государство слабеет. Без сильного государства не было бы ни русской культуры, ни русского этноса, ничего бы не было.

Читать запись полностью »

Патриотизм – одно из тех великих понятий, которым не нужны общепринятые формулировки. Его сила в том, что каждая культура, каждая эпоха, поколение, да и каждый отдельный человек может давать ему свои определения, однако всегда будет сохраняться и общее понимание того, что именно за ним стоит, и закреплено оно скорее на образном, т.е. самом глубоком уровне нашего мышления. Само слово "patria" отсылает к понятию того, что унаследовано от отцов, и в русском языке ближе всего к нему слова "вотчина" и "отечество", в высоком стиле – "отчизна".

Их смысловое различие прекрасно отражает историческую эволюцию осознания того, что же мы наследуем от отцов. Не случайно само понятие интернациональное – ведь факт наследия от предков есть в любом человеческом обществе. Но воспринимается по-разному. При этом наследие, как и любое право, имеет другую сторону – оно влечёт за собой обязанности, и отсюда берётся также и понятие долга перед отечеством, ответственности перед ним. Что считать отечеством? Это вопрос не только личного выбора или государственной политики. Ответ на него зависит от особенностей культуры и конкретной эпохи её развития.

Читать запись полностью »

Слово «патриотизм» сегодня звучит воинственно. При его звуке невольно представляешь себе хмурых парней в камуфляже на каком-нибудь степном блокпосте или, на худой конец, орущую фанатку, раскрасившую лицо в цвета национального флага. Чем воинственнее, тем патриотичнее, чем патриотичнее, тем воинственнее — с этой угрюмой максимой нашего времени, по-видимому, все уже свыклись. Что ж, времена, как говорится, не выбирают — в них порой и умирают.

Однако это не значит, что мы непременно должны состоять у своего времени на побегушках. Как учил еще апостол Павел: «Не сообразуйтесь с веком сим» (Римл. 12: 2). Одной из основных характеристик гуманитарной мысли выступает ее способность к сопротивлению, в первую очередь — сопротивлению собственному времени, «веку сему». Можно предположить, что именно эта способность и делает ее по-настоящему современной .

Читать запись полностью »

Владимир Тимофеевич Лисовский – один из родоначальников такого направления социологических исследований как социология молодёжи и социальной работы. В 2005 году в издательстве «Химиздат» был опубликован двухтомник его работ под названием «О молодёжи и молодёжной политике». В нём были воспроизведены наиболее значимые труды отечественного философа и социолога, связанные с аксиологией студенческой молодёжи с 60-х годов двадцатого столетия по нулевые годы XXI века. Как подчёркивают составители двухтомника, «Владимир Тимофеевич – один из первых создателей и экспериментаторов в области молодёжной политики, строительства законодательства о молодёжи. Но поскольку первое десятилетие новой России – это годы тяжелейшего кризиса, огромных социальных потерь, в том числе и среди молодёжи, внимание выдающегося учёного приковано к вопросам поиска пути выхода из кризиса… В этот период, как может убедиться читатель, работы Владимира Тимофеевича приобретают явные оттенки публицистической заострённости и эмоциональной напряжённости»[1, 7]. Красной нитью через все работы Лисовского проходит мысль о необходимости детального знакомства и изучения ценностного мира молодёжи. Особенно это проявилось в его последних работах, посвященных исключительно вопросам воспитательного воздействия на сознание студенчества.

Читать запись полностью »