Не пытается ли власть навязать россиянам лошадиную дозу патриотизма вместо улучшения жизни? Не подменяет ли она любовь к Родине - любовью к себе, к власти?

В. Костиков

Анализ сложного и, отчасти, противоречивого понятия «патриотизм», целесообразно вести в разрезе его характерных идеологических компонент, соотнося их с реалиями российской истории и современной жизни. Патриотизм, как любовь к Родине. Любовь к Родине в патриотическом дискурсе чаще всего интерпретируется в двух вариантах: - любовь к своей малой Родине и любовь к России, как самой большой стране (географическому пространству) на планете.

4 ноября — день Казанской иконы Божией Матери — с 2005 года отмечается как День народного единства. Этот праздник установлен в честь важного события в истории России - освобождения Москвы от польских интервентов в 1612 году.

16 декабря 2004 года Госдума РФ приняла одновременно в трех чтениях поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы (Победных днях России)». Одной из правок было введение нового праздника — Дня народного единства — и фактическое перенесение государственного выходного дня с 7 ноября (День согласия и примирения) на 4 ноября. Основной причиной переноса, по мнению многих аналитиков, стало желание полностью снять ассоциации с годовщиной Октябрьской социалистической революции (7 ноября 1917 года).

Cм. также:

Россияне вложили в 4 Ноября новый смысл

Что мы празднуем 4 ноября?

Какой праздник отмечают в России 4 ноября?

В настоящее время 7 ноября отмечается День воинской славы России — День проведения военного парада на Красной площади в городе Москве в ознаменование двадцать четвертой годовщины Великой Октябрьской Социалистической революции (1941).

В пояснительной записке к проекту закона отмечалось: «4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».

Аннотация. В статье поднята проблема ценностного сознания и трансформации ценностных ориентаций современного человека. Выделены универсальные, социальные, этнические и иные ценности. Показана их роль в развитии креативного мышления и сознания.

Ключевые слова: ценность, аксиология, креативность, сознание, культура, мышление.

В наше время, время преобразований в социальной и духовной жизни общества, актуальность проблем формирования духовно-нравственных ценностей, обучения и воспитания подрастающего поколения привлекает внимание не только государства, но и всего сообщества. Современное состояние социально-экономического развития России со всей очевидностью свидетельствует о том, что успешность современных преобразований в экономике, направленных на ее устойчивое и независимое становление, во многом зависит от того, кто и как их осуществляет. Забота о духовном развитии общества не может ограничиться лишь реализацией социальной политики государственных органов. В период кардинальной ломки устоев общества возрастает значение общественных движений за сохранение духовных основ, в первую очередь на базе общечеловеческих ценностей. По общим понятиям, ценностью считается то, что обладает для человека (и общества в целом) неким положительным значением и вследствие этого предпочитается чему-то другому. Как правило, ценностью оказывается то, что помогает человеку добиваться поставленных целей или содержит в себе представления о достойной жизни. Разумеется, у людей могут быть весьма разные представления о достойной жизни и соответственно разная иерархия ценностей. Во многом это обусловливается воспитанием и социокультурными традициями среды, в которой сформировалась личность человека [3].

Буду краток и кроток.

Сижу на своём балконе и любуюсь на развевающиеся повсюду российские флаги и красные флаги Победы с золотой звездой и золотыми же серпом и молотом. Красота!

Такие же флаги торчат из окон проносящихся по улицам машин.

Люди празднуют очередную нашу победу. Наконец-то Россия встала с колен!

Нет, серьёзно. Нам чужого не надо, но и пяди своей земли никому не уступим. На том стояла, стоит и будет стоять Русская земля. А кто с мечом к нам придёт, тот у нас же могилу найдёт. Всем меченосцам места хватит… Добро пожаловать! Россия - братское кладбище для пришельцев всех племён и народов.

Я всегда знал, что нежный, сладостный и благоуханный Крым вернётся в наши объятия. И вот - свершилось. Мой Крым стал снова нашим. Мы смело взяли то, что плохо лежало. А как иначе? Если плохо лежит больное дитя - как же его не взять? Вот мы и взяли.

Интересная у нас все-таки страна. Прав был, видимо, Федор Тютчев насчет ума и аршина. Парадоксы из наших валенок вылезают один за другим. И чем дальше – тем больше.

В советское время обычно ограничивались одним парадоксом: на прилавках пусто, но у всех все есть. Теперь подобных парадоксов, как минимум, девять.
1. Все как один — патриоты, но редкий патриот не стремится закосить от армии.
2. Все голосуют за власть, и все ненавидят чиновников.
3. Все проклинают коварный Запад, но редкий державник откажется от возможности туда свалить при полном материальном обеспечении.
4. Все толкуют, что Америка ничего не производит, кроме зеленых бумажек, но сидят при этом за рулем фордов.
5. Все тоскуют в душе по разваленному врагами Союзу, тихо ворча сквозь зубы: “Понаехали тут”.
6. Все обожают Сталина, однако не преминут прослезиться над судьбой Колчака-Хабенского, воевавшего с большевиками.
7. Все любят толковать про воспетую философами русскую соборность, однако людей с иными взглядами считают врагами, а не оппонентами.
8. Все любят толковать про воспетую литературой доброту русского человека, но нигде в Европе нет такой дифференциации на богатых и бедных.
9. Россия – одна из самых северных стран мира, но для зимней Олимпиады мы нашли единственную субтропическую точку, где в феврале – дефицит снега.

Лавр Георгиевич Корнилов родился 18 августа 1870 года в два года как получившем статус города Усть-Каменогорске Семипалатинской области (ныне — на территории Казахстана). Его отец Георгий (Егор) Николаевич служил переводчиком при 7-м Сибирском казачьем полку, к 1862 году дослужился до хорунжего, однако затем вышел из казачьего сословия и, «переименовавшись» в коллежские регистраторы, поступил на должность письмоводителя в усть-каменогорскую полицию. Его женой была простая казашка Мариам, в 14 лет перешедшая в православие и принявшая имя Марии Ивановны, — волевая, умная женщина, глубоко преданная мужу и семье. Именно по материнской линии будущий генерал получил характерный «восточный» разрез глаз и тип лица.

В Усть-Каменогорске семья обзавелась небольшим домиком на берегу Иртыша, где и родился будущий Верховный главнокомандующий. Но в 1872-м Корниловы переехали в Каркаралинскую станицу (ныне город Каркаралинск, Казахстан), откуда был родом отец Г.Н. Корнилова, и детство Лавра прошло именно там. Поэтому в некоторых служебных документах место его рождения обозначено как «станица Каркаралинская».