Аннотация: В статье предпринята попытка проанализировать эволюцию художественного сознания писателей, создавших свои повести и романы в послевоенные годы, десятилетия спустя после великой Победы. В 50-90-ые годы художественное сознание писателей было остро аналитическим. Мастера отечественной прозы поднимали и вдумчиво анализировали острые философские, психологические проблемы.

Воссоздавая в художественных образах героическую борьбу советских людей против гитлеровских захватчиков, такие писатели как Михаил Шолохов, Виктор Астафьев и Василь Быков, Борис Васильев и Борис Полевой, Григорий Бакланов и Светлана Алексиевич стремились по-новому осмыслить природу Подвига, природу Героического в характере защитника Родины.

Но глубокое стремление к исторической достоверности и художественной правде неизбежно порождало стремление исследовать художественными средствами и такую эстетическую категорию как Трагическое. В статье представлен также сравнительно-сопоставительный анализ произведений советских и зарубежных авторов, осмысливавших Вторую мировую войну со своих эстетических и философских позиций.

Русская Правда; Янь Вышатич; волхвы; виры; кровная месть.

В докладе рассматриваются с точки зрения норм права сведения о подавлении в 1070-е гг. боярином Янем Вышатичем восстания на Белоозере во главе с волхвами. Делается вывод, что помимо статей о кровной мести и о «муке» смерда, на ход этих событий повлияли нормы Русской Правды, посвященные «дикой вире». В Повести временных лет под 6579 (1071) г. помещен цикл рассказов о народных волнениях в разных частях Руси, инициированных волхвами.

Среди них выделяется своей подробностью повествование о восстании в Верхнем Поволжье, подавленном боярином Янем Вышатичем, в ходе которого два волхва-предводителя движения убили на Волге и Шексне много «лучших жен», якобы скрывавших припасы продовольствия [7, стб. 175-178]. Янь, по прямому свидетельству Повести временных лет под 1106 г., был информатором летописца; рассказ, изобилующий деталями, несомненно записан с его слов.

Богата и разнообразна советская публицистика военных лет, высоки ее гражданские и художественные достоинства. Она не только бескомпромиссна и страстна, но и исключительно искренна, честна и правдива. Известное изречение гласит: «Когда начинается война, первой жертвой становится правда». Ложь — постоянная и неизменная спутница всех несправедливых войн. Но история, кажется, еще не знала столь разнузданной и лживой пропаганды, какая с дьявольской энергией была развернута гитлеровской журналистикой. Ложь была возведена в государственный принцип. Ею фашисты вооружали армию и народ. «Лучше германская ложь, чем человеческая правда»,— заявил один из нацистских главарей, имевший болезненные признаки здесь. По инструкции Геббельса особые роты пропаганды должны были «путем распространения ложных и деморализующих сведений сломить волю противника к сопротивлению». Ложью же Геббельс стремился «поддержать настроение немецкого народа», соответствующим образом для этой цели монтируя и видоизменяя факты.

От идей предприимчиво-прозорливых страдают как остальные прозорливые, так  и не желающие читать беспечные

1. О понятиях и определениях

Прозорливость — способность предвидеть будущее, проницательность. Древнерусское слово, образованное от "прозоръ" — «прозорливость», образованного в свою очередь от глагола "прозьръти" — «предвидеть», старинное "зъръти" — «видеть» [4]. Синонимом прозорливости являются дальновидность, проницательность, сметливость, зоркость, догадливость, сообразительность, проникновенность. От такого спектра качеств внушающего внутреннюю силу на основе прозорливости не откажется любой активный и здравомыслящий человек, имеющий пытливый ум и постоянно ищущий интеллект. Обладать им, это значит быть зорким и видеть даже явно спрятанное, читать между строк.

Беспечность - свойство по значению прилагательного "беспечный", что значит не проявляющий нужного внимания, предосторожности; не задумывающийся о возможных последствиях своих действий [5]. Учитывая современные реалии и характер жизни, необходимо добавить еще "не задумывающийся о последствиях чужих действий". Ибо безопасность чаще приобретает уязвимость именно от них на фоне собственного бездействия. 

Но еще  лучшие толкования беспечности  дают ответы людей. Это глупость, независимость и непокорность (здесь было бы правильным считать непокорность правилам, отвечающим за безопасность жизни, всех ее составдяющих), отсутствие ответственности, жизнь на "авось", маленькое "зло", созданное нашими собственными руками. Именно беспечность лишает нас тех благ, которыми мы могли бы пользоваться. Беспечность-отсутствие осторожности и неспособность думать о завтрашнем дне [6].

Аннотация: В данной статье рассматриваются особенности осуществления судебного процесса в древней Руси по Русской Правде, анализируется его роль и функции, участники, стадии процесса, значимые признаки правосудия того времени, отношение религии к процессу.

Ключевые слова: Русская Правда, судопроизводство, судебный процесс, стадия, доказательство.

Русская Правда является уникальным историческим документом, родоначальником всех последующих нормативно-правовых актов России, так как она сыграла не просто важную историческую роль, способствовала пониманию обычаев, культуры и жизни разных сословий во времена создания документа, но и стала своеобразным поворотом, сыгравшем немаловажное значение в развитии нормативно-правовой системы в государстве российском, а также впервые сформировала предпосылки возникновения в России системы органов правосудия. Ко времени издания Русской Правды большое количество европейских стран уже использовали собственные сборники законодательства (варварские правды, англосаксонские судебники, баварский и ирландский юридические сборники и т.п.).