Сергей Синегуб, Дмитрий Клеменц и Феликс Волховской вошли в историю русской гражданской поэзии главным образом как тюремные поэты, создавшие свои наиболее значительные произведения в Петропавловской крепости и на каторге. Но они же были певцами «хождения в народ», поэтами- пропагандистами, учившими фабричных и крестьян понимать революционную поэзию. Сергей Синегуб, самый популярный среди поэтов-народников 70-х годов, был арестован осенью 1873 года, когда только еще начиналось «хождение в народ». Среди бумаг, захваченных жандармами у петербургских рабочих, обучавшихся в кружке, где вели занятия Синегуб и Кравминский, были обнаружены не только поэмы-былины об Илье Муромце и Степане Разине, но и несколько революционных стихотворений, автором которых был Синегуб.

Одно из таких стихотворений, названное «К рабочему народу», обращено к трудовому люду, прежде всего к угнетенным русским крестьянам. С фабричными и крестьянами поэт-пропагандист разговаривает на языке поэтического воззвания. Это несколько необычное стихотворение то звучит как народное причитание о тяжелой жизни трудящихся, то набирает энергию, становится громким, почти гимническим. Смелый призыв и зарифмованные лозунги сменяются революционным маршем: И вот Народ Идет!

Если народная история и народные исторические предания определяют содержание многих пропагандистских брошюр, диктуют их тематику (Илья Муромец, Разин, Пугачев), то пореформенная народная жизнь и пореформенный крестьянский фольклор (особенно слухи и толки) подсказывают пропагандистам новые сюжеты, усиливают социальные мотивы в «народных книгах». Учитывая местные традиции, историческое прошлое и этнографическое своеобразие того или иного географического района (Поволжье, Дон, Урал, Украина), пропагандисты разыскивают и находят среди крестьян и фабричных бойких говорунов, которые сообщают богатейший материал.

Их рассказы включаются в «народные книги» и таким образом срастаются с революционной пропагандой. В потаенной литературе революционных народников можно выделить целый цикл крестьянских рассказов, написанных исключительно толково и просто, без всяких риторических фигур и недомолвок.

В процессе «хождения в народ» пропагандисты продумывали и уточняли методику пропаганды, обращая особое внимание на повествовательные приемы, на выработку стиля, наиболее отвечающего теме. Появляются произведения, в которых господствует сказовая манера, рассказчик приходит из самих крестьян. Фольклоризм таких рассказов, обладающих всеми свойствами первоисточника, настолько натурален, что трудно, а иногда просто невозможно выделить в них фольклорную стихию или привести соответствующие фольклорные параллели.

Прокламации и подложные манифесты («царские грамоты») были рассчитаны на «летучую» пропаганду, на сильное и скорое эмоциональное воздействие. Это еще не были сами «народные книги», хотя прокламация «Чтой-то, братцы…», изданная в виде небольшой брошюры, могла вполне сойти за пропагандистскую книжку. Одна из заслуг русских революционных народников состояла в том, что они перешли от агитации с помощью прокламаций к более вдумчивой пропаганде и обратили внимание на книжное дело.

Напомним основные требования, предъявляемые к литературной пропаганде программной запиской «Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?»:

1. Использовать легальные произведения, написанные доступным языком для крестьян и фабричных, которые бы давали повод для политических бесед (о внутреннем состоянии России, крестьянской реформе 1861 года, бедственном положении народа) ;

2. Создавать и распространять нелегальные произведения, потаенную литературу, разоблачающую «круговую поруку царя, барства, купечества, мироедства и поповщины»;

Аннотация. Статья посвящена проблеме использования технологий пропаганды и связей с общественностью, применяемых в информационно-коммуникационном пространстве. Ключевые слова: пропаганда, связи с общественностью, информационно-коммуникационные технологии, Интернет, информационные угрозы, медиатизация пространства, информационное пространство.

XXI век – эпоха быстрого и глобального распространения информационно-коммуникационных технологий в современном мире, что привело к созданию самостоятельного виртуального политического пространства.

Новые интернет-технологии стали играть более важную роль в сфере политических коммуникаций, оказывать воздействие на манипулирование массовым сознанием так, чтобы акторы коммуникационного процесса могли создавать необходимое восприятие политической реальности обществом.

Аннотация: В статье рассматривается развитие советской музыкальной культуры в 1941– 1945 гг. Характеризуется деятельность творческой интеллигенции в различных музыкальных жанрах. Анализируются идеологические постулаты военных лет, музыкальные шедевры, документы, связанные с увековечением памяти того или иного творческого деятеля прошлого. Ключевые слова: Советская пропаганда, Великая Отечественная война, музыкальная культура, армейская музыка, музыкальные шедевры.

Author: Makarova Olesya Sergeevna Lecturer at the Leningrad State University named after A. S. Pushkin Title: Soviet propaganda in musical form in 1941–1945. Annotation: The article examines the development of Soviet musical culture in 1941–1945. The activity of the creative intelligentsia in various musical genres is characterized. The ideological postulates of the war years, musical masterpieces, documents related to perpetuating the memory of one or another creative figure of the past are analyzed.

Нет, речь не про «шапкозакидательские» настроения, о них найдём время поговорить попозже. Была более системная ошибка, вытекающая из самой сути марксизма-ленинизма.

Классовый подход

Слыхали о таком?  Если сильно упрощать, есть класс угнетателей – капиталисты и класс угнетённых – пролетариат. И вот этот самый пролетариат должен испытывать ненависть к отечественным капиталистам и чувство солидарности с пролетариями других стран.
Отчасти, так оно и было. Например, во время Гражданской войны и интервенции зарубежные пролетарии устраивали забастовки в поддержку Советской России. Более того, часть войск интервентов удалось распропагандировать в большевистском духе, объяснив, что солдаты проливают кровь за интересы чуждого им класса.
Вот и с нацистской Германией сначала решили скроить платье по тем же лекалам. Ведь основная масса вермахта – они же «наши», из рабочих, из пролетариев! И будет легко доказать им, что воевать против первого в мире государства рабочих и крестьян не нужно, а штыки – в землю, а лучше – в пузо немецким капиталистам!