Ежегодно 6 июня Россия отмечает особенный день – День рождения великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина, известный также как Пушкинский день. С 2011 года эта дата совпадает и с Международным днём русского языка. Это не просто дань памяти, а глубокое осмысление того колоссального вклада, который Пушкин внёс в становление русского литературного языка, формирование национальной идентичности и развитие всей русской культуры. Эта статья призвана проанализировать его бессмертное наследие, представить интересные факты из жизни гения и дать рекомендации тем, кто только начинает свой путь в мир Пушкинского слова.

Исторический контекст и значение даты

Выбор 6 июня для празднования Пушкинского дня очевиден – это день рождения поэта (по новому стилю). Идея увековечить память о Пушкине возникла ещё в XIX веке, но официально День Пушкина начали отмечать в советское время, а с 1997 года указом Президента РФ он получил статус Всероссийского праздника. Присвоение 6 июня статуса Международного дня русского языка, по инициативе ООН, лишь подчеркнуло неразрывную связь между Пушкиным и русским языком. Он стал тем, кто завершил формирование современного русского литературного языка, сделав его гибким, выразительным и способным передавать тончайшие оттенки мысли и чувства.

Россия перед Пушкиным в тяжком долгу. Даже сейчас, спустя сто семьдесят шесть лет после его смерти, мы не поняли и даже приблизительно не сформулировали его этическую систему. Связано это, возможно, с тем, что она и так нам понятна: ведь Пушкин – наш Христос, та самая христологическая фигура, что обязательно обнаруживается в основе всякой национальной философии, культуры и нравственности.

Мы следуем ему бессознательно, а сформулировать, что такое наш этический кодекс, нам так же трудно, как христианину объяснить в разговоре с варваром, что такое христианство. Он до него дошел, дострадался – или его, как некоторых счастливцев, внезапно озарило, – но пересказать этот опыт нельзя. Или, по крайней мере, для этого надо обладать литературным талантом Блаженного Августина, который не столько разъясняет веру, сколько настраивает читательский слух и зрение, чтобы эта вера стала понятна.

Аннотация. Статья посвящена восприятию Крымской войны князем П.А. Вяземским (1792–1878), известным прежде всего как видный поэт и публицист золотого века русской культуры, ближайший друг А.С. Пушкина. Он был заметной фигурой в общественно-политической жизни и видным государственным деятелем, принадлежавшим к сторонникам постепенных преобразований российской действительности.

Его взгляд был изложен в книге «Письма русского ветерана 1812 г. о Восточном вопросе», опубликованной в 1855 г. на французском языке. Ключевые слова: история России XIX в., Крымская война, общественно-политическая мысль, князь П.А. Вяземский, «Письма русского ветерана 1812 г. о Восточном вопросе». Крымская война стала важным рубежом не только во внешней политике России, но и явилась знаковым событием для внутреннего развития страны.

Одним из проявлений этого стала оценка причин и итогов войны как основы для размежевания формирующихся общественно-политических течений в российском обществе. Многие сторонники либеральных и революционных идей, несомненно патриоты своей страны, расценивали Крымскую войну как обвинительный приговор внешней и внутренней политике императора Николая I. Но среди современников войны существовали и другие точки зрения, в том числе и оценка Крымской войны как продолжения борьбы, которую Россия вела в эпоху наполеоновских войн и прежде всего в ходе Отечественной войны 1812 г., защищая свои государственные и национальные интересы. Одним из сторонников этой точки зрения был князь П.А. Вяземский (1792–1878), один из немногих близких друзей А.С. Пушкина, который дожил до событий Крымской войны и дал ей собственную оценку.

Грамматические формы в художественном произведении приобретают, помимо языкового, еще и специальное значение. Они становятся одним из средств поэтического выражения, воссоздания действительности во всем ее многообразии: грамматика смыкается с поэтикой. У грамматической формы настоящего времени широкий спектр художественного применения. Настоящее время там, где описывается обычное, повседневное иля вневременное, вечное. Включенное в повествование о прошлом, ведущееся в системе форм прошедшего времени, настоящее время используется для передачи временной позиции повествователя, совпадающей с точкой зрения персонажа. Настоящее время служит для изображения событий и передачи самого их течения.

Невод рыбак расстилал по брегу студеного моря;

Мальчик отцу помогал. Отрок, оставь рыбака!

Мрежи иные тебя ожидают, иные заботы:

Будешь умы уловлять, будешь помощник царям.

Это знаменитое четверостишие Пушкина «Отрок» характерно
как пример умелого, стилистически направленного использования
поэтом старославянской и русской лексики. Обычно при анализе
этого стихотворения приводятся употребленные Пушкиным русские наименования при описании будничного труда рыбака: ке=
вод, который помогает рыбаку расстилать мальчик; и высокоторжественные, соотносительные по значению славянизмы, которые,
как бы в предвидении чудесного изменения судьбы мальчика,
считает нужным употребить поэт: отрок, мрежи. В том же торжественном контексте использован Пушкиным славянизм уловлятъ: «Будешь умы уловлять, будешь помощник царям». В прямом, непереносном значении в соответствии с высоким уловлять употреблялся глагол ловитъ: «Слуги} сватья и сестра С криком ловят комара» (Сказка о царе Салтане).

Глаголы с суффиксом -а(тъ) в несовершенном виде типа уловлятъ, похвалятъ, синонимичные простым бесприставочным глаголам несовершенного вида ловитъ, хвалитъ, были уже в конце XVIII века архаическим пластом лексики и использовались преимущественно в текстах со стилистическим оттенком торжественности, высокости: «Се муза днесь сама им лиру настрояет» (Майков. Игрок ломбера; ср. настраивает); «Глас общий никогда не похвалял пророка» (Державин. Эпистола И. И. Шувалову; ср. хвалил); «Славны царства поращаешъ» (Капнист. На смерть Державина; ср. раститъ)’, «Любви огнь потушаешъ» (Ннин. Плач над гробом; ср. тушитъ)’, «Остановляет он грозящивам удары» (Озеров. Дмитрий Донской; ср. останавливает).

Странно, что отмечаем день памяти. Обычно отмечают дни рождения. Но как-то мы чувствуем: это правильно. Просто и правильно. Отметить день памяти Пушкина. День памяти важен нам, ибо он невольно обращает нас к зрелому Пушкину. Эту особую зрелость отметил еще Белинский в статьях о Пушкине, что как-то не заметили. В завершении «Онегина», в «Медном всаднике», в великих строках «Из Пиндемонти», в прозе, письмах, в дневниках, наконец, в мемуарах и отзывах о самом Пушкине его поздних лет мы с особенной силой ощущаем обаяние того нормального человека в высочайшем смысле этого слова, который так дорог ныне. Нормальный, то есть не «средний», а втайне гармонический, «всесторонне развитый» на духовной основе. Может быть, это просто всегдашняя черта гения?.. Но Пушкин тут особенно характерен. И это нам особенно ценно.