Новые комментарии

Архивный отдел


Основные этапы формирования единого Российского Московского государства

4 Сентябрь 2018
oboznik.ru - Основные этапы формирования единого Российского Московского государства

См. также: Предпосылки и особенности образования единого Московского государства

В длительном процессе образования единого централизованного Российского государства, который охватывает период с конца XIII в. до начала XVI в., принято выделять несколько этапов. Первый этап объединения русских земель, приходится на период конца XIII в. – первой половины XIV в. и характеризуется усилением Московского княжества, ставшим политическим центром русских земель, ядром будущего единого государства. Основателем династии московских князей является младший сын Александра Невского князь Даниил Александрович (1276 – 1303 гг.).

При нѐм Московское княжество получает самостоятельность и начинает стремительно расширять свою территорию. В 1301 г. в его состав вошла отвоеванная у рязанского князя Коломна. В 1302 г. по завещанию его владения перешли к Москве. В 1303 г. к Москве был присоединѐн Можайск, входивший ранее в состав Смоленского княжества. В результате территория Московского княжества за три года увеличилась вдвое и стала одной из крупнейших в Северо - Восточной Руси. В 1303 г. московский престол занял старший сын князя Даниила Юрий Данилович (1303 – 1325гг.). Начиная с 1304 г. между московским князем Юрием Даниловичем и тверским князем Михаилом Ярославичем разгорелась борьба за великокняжеский престол. В конечном счѐте, московский князь, сумел войти в милость к хану Узбеку за счѐт щедрых подарков и женитьбы на его сестре Кончаке (в крещении Агафья) и получить от хана в 1317 г. великокняжеский ярлык. Но бывший в то время великим князем тверской
князь Михаил, не желая уступать власть, развернул вооружѐнную борьбу против Юрия Даниловича, в ходе которой погибла сестра хана Узбека, жена князя Юрия.

Читать запись полностью »

Метки: , ,
Написано в Кашеварная часть |


Фаворитка Святослава: Малуша (940 – 971 (978) гг.)

3 Сентябрь 2018

oboznik.ru - Фаворитка Святослава: Малуша (940 – 971 (978) гг.)

По примеру Игоря у Святослава было несколько жен (историки насчитывают до шести). Но любимой, самой верной, матерью его сына – будущего князя Владимира, собирателя земли русской, всегда оставалась Малуша. Она не играла ведущей роли в государственной политике, да это было и невозможно при княгине Ольге, а потом и при ее рано возмужавшем сыне. Источники называют Малушу дочерью Малка Любечанина, который был слугой княгини в городе Любече.

Сама Малуша служила у Ольги ключницей, и в ее ведении было все огромное дворцовое хозяйство киевской княгини. Уже это говорит о большом доверии к Малуше и о ее недюжинных способностях в домоводстве и грамотности, так как без знания арифметики экономия невозможна, об умении разбираться в тогдашней «рыночной конъюнктуре» и об отличной памяти. Как таковая должность ключницы не считалась оскорбительной – у киевских князей в слугах и помощниках должны были находиться знатные люди. Это были привилегированные должности, а не рабская повинность. Некоторые сведения можно почерпнуть из второстепенных летописных сводов, в которых Малушу называют Малфрид и приписывают ей смешанное славяно-варяжское происхождение. То, что ее родной брат Добрыня – будущий воевода у киевского князя Владимира – носил чисто славянское имя, также вполне допустимо. Сам князь Святослав является тому примером.

Читать запись полностью »

Метки: ,
Написано в Кашеварная часть |


Новые духовно-политические основания в исторической политике России в XVII в

1 Май 2017
oboznik.ru - Венчание на царство Михаила Романова

В XVII веке в России после потрясений Смутного времени сменилась правящая династия – вместо угасшей московской линии Рюриковичей в 1613 году на престол по итогам Земского собора взошёл Михаил Фёдорович Романов. Новой династии требовались оправдание и доказательство того, что она имеет право на царствование. Право Романовых на престол стало ключевым моментом исторической политики Русского царства.

Было очевидно, что те постулаты, которые выработала историческая политика в России в XVI веке, должны были быть переосмыслены и адаптированы с учётом социальных и политических сдвигов. Существует множество текстов, в которых можно обнаружить новые, по сравнению с предыдущим столетием, духовнополитические смыслы, однако наиболее ярко они проявляются в трёх – Утвержденной грамоте об избрании на царство Михаила Фёдоровича 1613 года, «Временнике по седмой тысящи от Сотворения света во осмой в первые лета» дьяка Ивана Тимофеевича Семёнова (кон. XVI – 1617, незначительные правки до 1631) и Новом летописце, продолжении Никоновской летописи (1630)1 .

Читать запись полностью »

Метки: , ,
Написано в Век дворцовых переворотов |


Битва за историю России

3 Апрель 2016

Российскую историю принято начинать с момента крещения, эту традицию заложили ещё первые наши историки – Татищев и Карамзин, которые рассматривали историю нашей страны, прежде всего как историю государства.

Князь Владимир крестил Русь и с этого момента начали тикать часы российской истории, но ведь были ещё века до этого. 23 августа 476 года пала Великая Римская Империя, но пала она не под ударами германских племён, как принято считать, а была упразднена за ненадобностью славянским князем Адаакром.

23 августа 476 года он сместил с престола последнего римского императора Ромула Августула, эту дату принято считать началом средних веков. Так наш предок пролистнул ещё одну эпоху в книге мировой истории.

Читать запись полностью »

Метки: ,
Написано в Новости |


Сравнительная характеристика религиозно-политической деятельности Эхнатона и князя Владимира Святославовича

18 Декабрь 2015
oboznik.ru - Сравнительная характеристика религиозно-политической деятельности Эхнатона и князя Владимира Святославовича

Религия всегда занимала и занимает важное место в жизни каждого человека. Она тесно связана с различными составляющими жизни людей, такими как культура, мировоззрение, социальные отношения. Основываясь на историческом значении принятия единой веры, мы получили огромное наследие из нашего далёкого прошлого. Но мало кто обращал внимание на закономерности исторического развития, одной из таковых явлений можно найти при сравнении религиозных реформ древнеегипетского фараона Аменхотепа IV, более известного как Эхнатон, и князя Владимира. Одна из первых религиозных реформ Владимира, проведенная в 980 г., нашла отражение в главном источнике по изучению истории Древней Руси– Повести Временных лет.

Из ее содержания, мы видим: «Нача къняжити Володимер в Кыеве един. И постави кумиры на хълме въне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат, и Хърса, и Дажьбога, и Стрибога, и Семарьгла, и Макошь» [5, c. 149]. Таким образом, летописец описывает отнюдь не привычное действие для киевлян – установку идолов на княжеском дворе, чего ранее никто не делал. У этой реформы, которая была принята сразу после захвата власти в Киеве, было три цели: во-первых, ограничить влияние христианской Византии на языческую Русь; во-вторых, то, что во главе пантеона стоял Перун-бог громовержец, покровитель военных успехов, укрепило положение князя, который являлся предводителем дружины.

В-третьих, Владимир уменьшил значение варяжских наемных дружинников тем, что новый пантеон не включал богов скандинавского происхождения. В ходе этой реформы, верховными назначались шесть языческих славянских богов: Даждьбог (бог плодородия и света), Стрибог (бог ветра), Симаргл (бог почвы), Хорс (бог Солнца), Макошь (богиня плодородия) и Перун (бог грома и молний), который назначался главенствующим среди них. Далее на княжеском дворе, как было сказано ранее, были выставлены 6 идолов, причем у верховного идола голова была из серебра, а усы из золота, когда остальные статуи были деревянными.

Читать запись полностью »

Метки: ,
Написано в Новости |


Сельские церковные приходы в вотчине Спасо-Каменного монастыря в XVII – начале XVIII в.

16 Ноябрь 2015
oboznik.ru - Сельские церковные приходы в вотчине Спасо-Каменного монастыря в XVII – начале XVIII в.

История Русской православной церкви; Русский Север; Вологодская епархия; церковные приходы; Спасо-Каменный монастырь; источниковедение.

Статья посвящена изучению церковных приходов Спасо-Каменного монастыря по материалам окладных книг Вологодского архиерейского дома; показана эволюция церковной дани, взаимосвязи в триаде «община-волость-приход». Изучение сельского населения России в XVII в. традиционно рассматривается исследователями комплексно, в тесном переплетении владельческих, общинных и духовных начал [5, с. 19, 21, 23; 7, с. 226– 228; 14, с. 137, 140; и др.]. В монастырских вотчинах Русского Севера также существовали устойчивые взаимосвязи внутри сельского сообщества, отражающие одновременно систему сеньориального управления, церковно-приходскую организацию и общинное крестьянское самоуправление [1, с. 18–19]. Подробные сведения о функционировании крестьянской общины и организации сеньориального управления в вотчинных комплексах Спасо-Каменного монастыря содержатся только в описи 1701 г. [9, с. 137–200].

Читать запись полностью »

Метки: ,
Написано в Век дворцовых переворотов, Петровские реформы, Стрелецкое войско |

Страница 30 из 33« Cюда...«2829303132»...Туда »

Темы Обозника:

В.В. Головинский ВМФ Первая мировая война Р.А. Дорофеев Россия СССР Транспорт Шойгу армия архив война вооружение вуз выплаты горючее денежное довольствие деньги жилье защита здоровье имущество история квартиры коррупция медицина минобороны наука обеспечение обмундирование оборона образование обучение оружие офицер охрана патриот патриотизм пенсии пенсия подготовка право призыв продовольствие расквартирование реформа русь сердюков служба сталин строительство управление учеба финансы флот экономика

Часто задаваемые вопросы и комментарии  

Комментарии для сайта Cackle

СМИ "Обозник"

Эл №ФС77-45222 от 26 мая 2011 года

info@oboznik.ru

Самое важное

Подпишитесь на самое интересное

Социальные сети

Общение с друзьями

   Яндекс.Метрика