В настоящее время происходит разрушение традиционной культуры многих народов за счет вытеснения традиционных коммуникаций и замещение их профессионально выстроенными коммуникациями с помощью посредничества СМИ и СМК. Традиционные коммуникации способствовали достижению необходимой слитности коллектива и поддерживали необходимый для его выживания баланс идентичностей «Я» и «Мы».

В этом году все прогрессивное человечество отмечает 270 лет со дня рождения Иоганна Генриха Песталоцци (1746-1827), выдающегося швейцарского педагога, теоретика и практика, новатора, гуманиста и просветителя. В рамках настоящей статьи нет возможности сколь-нибудь подробно проследить те положения педагогической теории и разработанной педагогом практики, которые остаются актуальными и значимыми и сегодня, во втором десятилетии XXI века.

Поэтому акцентируем лишь несколько положений, лежащих в фундаменте тех наработок, о которых пойдет речь в настоящей статье. В первую очередь стоит указать на мысль великого педагога, согласно которой в рамках природосообразного обучения и воспитания необходимо параллельное и гармоническое развитие задатков личности (как нравственных, так и интеллектуальных и физических). Речь идет о развивающем обучении, что, по словам другого гениального педагога К.Д.Ушинского, составляет великое открытие Песталоцци.

Любое мировоззренческое учение, религия или идеология, в первую очередь обеспечивают разуму и общественному сознанию понимание окружающего их мира. Как следствие, обеспечивают им возможность осмысленного существования и деятельности. Религиозные учения представляют собой лишь часть философских систем, относящуюся к территории человека и общества, и при этом адаптированную для массового сознания. При этом в религиозных системах мир неизменен – «что было, то и будет».

Соответственно, не требуется и руководство по управлению развитием. В материализме человеческая часть мироздания существует в движении в форме прогресса – процесса развития человека и конструкции общества. А так как любой процесс описывается научной теорией, в составе индустриальных идеологий кроме философской составляющей появилась и теоретическая – описывающая процессы развития. Как следствие, полноценные индустриальные идеологии имеют в своем составе три однотипные части.

Все содержат материалистическую философию и различаются разными выводами из нее в производных – социальной и экономической теориях, описывающих два протекающих в человеческой части мироздания процесса – развития конструкции общества и развития экономической деятельности. У либерализма теоретическая часть состоит из пакета «теорий прогресса» и экономикс, как «неодушевленной» части классической политэкономии. У социализма имеется социализированная версия классической политэкономии и «теории социального государства». У коммунизма имеется его собственная версия материалистической философии (диалектический материализм), теория общественного развития (исторический материализм) и политэкономия социализма. Идеология свободы, справедливости и патриотизма, или идеология энергизма, является полноценным мировоззренческим учением в первую очередь потому, что имеет аналогичный классическим индустриальным идеологиям состав.

«Свобода» нынче любимое слово. Мало того что это — любимое слово, но оно же еще и возводится в квадрат, давая в результате набившее оскомину сочетание «свобода слова». Это очень сложное понятие. Для того чтобы говорить о свободе слова, нужно также говорить о его — слова — ценности. Иначе свободно произносимые слова, лишенные смысла или носящие извращенный смысл, разрушат мир до основания, кстати, без всякого «а затем…». Есть свобода слова, а есть культура слова. Культура же есть, в свою очередь, некая несвобода. В культуре возделывания земли нужно пахать не когда хочешь, а когда надо, и сеять не что-нибудь, а то, что вырастет и плод принесет.

Ногами человек должен врасти в землю своей родины, но глаза его пусть обозревают весь мир. Давид Сикейрос Опросы показывают, что индивидуальная свобода как ценность, никогда не увлекавшая народные массы России, не особенно увлекает их и сейчас. Подавляющее большинство выбирает стабильность и материальное благополучие.

Но одна ценность, по поводу которой власть, на мой взгляд, говорит в не совсем правильной тональности, может в настоящем и будущем создать проблемы для продвижения патриотической идеи — это свобода перемещения и выезда за границу. В своё время на этой проблеме споткнулась советская власть, опасавшаяся шока, с которой столкнётся выезжающий из страны гражданин СССР, когда увидит, что капитализм-то отнюдь не загнивает и по многим показателям выглядит привлекательнее социализма.