День социальной справедливости отмечается 20 февраля и был провозглашен Генеральной Ассамблеей ООН в 2007 году. Этот день призван поднять осведомленность о вопросах социальной справедливости, борьбы с бедностью, дискриминацией и неравенством, а также содействовать реализации прав человека.

Социальная справедливость: идеал и реальность

Цели Дня социальной справедливости включают:

1. Борьбу с бедностью: Привлечение внимания к проблемам бедности и неравенства в обществе.
2. Содействие равенству: Поддержка равных возможностей для всех, независимо от пола, расы, возраста или иных характеристик.
3. Защита прав человека: Поддержка и защита прав человека и основных свобод для всех людей.
4. Устойчивое развитие: Продвижение устойчивого развития и социальной интеграции.

Этот день служит напоминанием о необходимости совместных усилий со стороны государств, организаций и индивидуумов для построения более справедливого общества.

Социальная справедливость в мире — это сложная и многогранная концепция, которая включает в себя множество аспектов и подвержена различным толкованиям в разных культурах и обществах. Вот некоторые из ключевых особенностей социальной справедливости в современном мире:

В Конституции Российской Федерации определено, что Россия — это социальное государство, т. е. определяется верховенство принципов социальной справедливости во всех сферах жизнедеятельности граждан. Однако современное состояние российского общества и ситуация в стране не отвечает представлениям населения о социальной справедливости, которую они видят в равенстве людей.

Это создает предпосылки конфликтного взаимодействия власти и общества. 22 февраля — 6 марта 2019 г. Ресурсный центр поддержки НКО и гражданских инициатив и кафедра социально-политических теорий Ярославского государственного университета имени П.Г. Демидова провели опрос общественного мнения среди жителей Ярославской области в возрасте 18 лет и старше. Опрос проводился методом (телефонного интервью) по месту жительства респондентов по заранее разработанной анкете. В опросе приняли участие 648 человек — представители различных социально-демографических групп, проживающие в различных населенных пунктах Ярославской области. Выборка репрезентативна для области в целом. Уровень достоверности данных составляет в целом по области 95 %, статистическая погрешность находится в рамках диапазона 5,0 %.

К социальной справедливости стремится каждое общество во всем мире. Социальная справедливость – это когда люди равны между собой и между ними нет совершенно никакой разницы, независимо от их статусов, наличия материальных ценностей, положения в обществе.

Справедливость – это нечто большее, чем просто одна из ценностей, так как не включает в себя никакого конкретного представления о благе. Она всегда является «недостигнутым» состоянием, поскольку разговор о ней возникает только ввиду ее отсутствия, как реакция на несправедливость [2, с. 22]. В настоящее время не существует социальной справедливости, так как существует разделение людей на богатых и бедных, у богатых гораздо больше прав, чем у бедных из-за наличия денег, хотя в Конституции РФ сказано, что все имеют одинаковые права и обязанности, независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.

Справедливость вообще имеет множество аспектов. О личностно-психологическом уже упоминалось. Разные люди по-разному реагируют на те или иные проявления несправедливости, и поэтому в повседневной жизни встречается великое множество разноречивых, очень часто противоречащих друг другу мнений о справедливости как таковой и, соответственно, ее оценок.

Зависит это от многих факторов и обстоятельств: от общего настроя и состояния души (что называют «чувством справедливости»), от воспитания, мировоззрения, положения в обществе, иногда даже от настроения. В любом учебнике можно прочитать, что справедливость – это категория морального, правового и социально-политического сознания. Означает ли это, что, с точки зрения морали, справедливость – это одно, с точки зрения права, – нечто иное, а с точки зрения социально политического сознания, – еще что-то третье?

Среди слов, наиболее часто употребляемых в обыденной повседневной жизни, есть такие, смысл которых на первый взгляд кажется понятным всем и каждому почти независимо от его возраста, пола, национальной принадлежности, социального статуса и прочих характеристик. Одно из таких слов – «справедливость»; его часто можно услышать и в дружеской беседе, и в речи политика, найти среди пунктов и параграфов партийных программ, на страницах научных трудов, посвященных проблемам этики, права, религии, философии, социологии, экономики.

Но «справедливость» – не просто слово из лексикона того или иного языка, а основная движущая сила множества человеческих поступков, без учета которой значительное число этих поступков невозможно не только оправдать, но и вообще понять. Бывают моменты в истории, когда во имя справедливости огромные массы людей готовы пожертвовать многим из того, что у них есть, даже собственной жизнью. Проблема, однако, состоит в том, что совершенно невозможно установить, что же такое справедливость.

Любое мировоззренческое учение, религия или идеология, в первую очередь обеспечивают разуму и общественному сознанию понимание окружающего их мира. Как следствие, обеспечивают им возможность осмысленного существования и деятельности. Религиозные учения представляют собой лишь часть философских систем, относящуюся к территории человека и общества, и при этом адаптированную для массового сознания. При этом в религиозных системах мир неизменен – «что было, то и будет».

Соответственно, не требуется и руководство по управлению развитием. В материализме человеческая часть мироздания существует в движении в форме прогресса – процесса развития человека и конструкции общества. А так как любой процесс описывается научной теорией, в составе индустриальных идеологий кроме философской составляющей появилась и теоретическая – описывающая процессы развития. Как следствие, полноценные индустриальные идеологии имеют в своем составе три однотипные части.

Все содержат материалистическую философию и различаются разными выводами из нее в производных – социальной и экономической теориях, описывающих два протекающих в человеческой части мироздания процесса – развития конструкции общества и развития экономической деятельности. У либерализма теоретическая часть состоит из пакета «теорий прогресса» и экономикс, как «неодушевленной» части классической политэкономии. У социализма имеется социализированная версия классической политэкономии и «теории социального государства». У коммунизма имеется его собственная версия материалистической философии (диалектический материализм), теория общественного развития (исторический материализм) и политэкономия социализма. Идеология свободы, справедливости и патриотизма, или идеология энергизма, является полноценным мировоззренческим учением в первую очередь потому, что имеет аналогичный классическим индустриальным идеологиям состав.