Есть мнение  о том, что человеческий мозг работает подобно поисковой системе, которая в сети интернет индексирует страницы, и таким образом, "заносит их в память". При обращении к памяти поисковой системы посредством словесно-цифровых "запросов" сохраненная информация извлекается из нее. Кстати сказать, индексируется только то, что доступно, что предложено сетью для всех пользователей. На ложь и другие качественные характеристики контент не фильтруется. Как и в реальной жизни людьми "индексируется" только то, что появляется во всех видах СМИ. Для формирования мировоззрений, управления мнениями и создания трендов это самый подходящий инструмент.

Cм. также:
Информационные войны: штампы антироссийской пропаганды  
Патриотизм - мощный мобилизационный ресурс россиян
Патриарх Кирилл рассказал студентам о невидимой войне против России

Вечным вопросом коммерческого сектора интернета (всех продающих с помощью сети) является битва за ключевые слова. Тот более успешен, кто сумел по коммерческому запросу попасть в лидеры поисковой выдачи. 

Общие рассуждения и основные выводы по обеспечению войск в романе «Война и мир»

Когда-то роман Л.Н. Толстого «Война и мир» был определен как «Зеркало русской революции», и не случайно. Именно Л.Н. Толстой своим литературным талантом смог показать основные противоречия дворянского общества России, приведшего к вооруженному восстанию в декабре 1825 года. Героико-патриотическая и антивоенная темы – определяющие, ведущие темы романа-эпопеи. Но при всей своей первостепенной значимости, не только они определяют близость «Войны и мира» нашим современникам, ее созвучность нашей бурной, динамичной эпохе.

Описывая драматические страницы нашей отечественной истории, Л.Н. Толстой создал одну из самых светлых и гуманных книг мировой литературы. С изумительной мощью утверждается в ней торжество «живой жизни» над бедами и трагедиями, с которыми сталкиваются отдельные лица и целые народы. Эпопея может служить не только энциклопедией русской жизни, как ее когда-то определили, но и справочником по военным вопросам. В романе «Война и мир» Л. Н. Толстой выделял и считал самой значимой «мысль народную». Наиболее ярко и многогранно, эта тема отражена в тех частях произведений, которые повествуют о войне.

На фоне драматических событий, героических дел наших предков, автор романа ярко расписывает быт и условия жизни различных слоев тогдашнего общества, в том числе и армейскую среду. На страницах романа раскрывается, каким образом осуществлялось обеспечение войск русской и иностранных армий в мирное и военное время, какие проблемы возникали при этом.

В постоянном потоке сетований на то, что народ стал читать меньше, что интерес к художественной литературе падает, и её променяли на блоги, игры и сериалы с фильмами, хочется задать вопрос: «А зачем читать?»

С какой целью нужно переворачивать страницы как в бумажной, так и в электронной книге? Какие для этого могут быть мотивы?

Многие правы в своём объяснении, отчего это делать не следует.

Визуальное искусство нынче ярче, пестрее и насыщеннее искусства слова (правда, и назойливее, навязчивее в трактовках, но ныне это вроде как достоинство, а не недостаток?).

Игры помимо повествования дают ещё и эффект присутствия. Кто не мечтал в детстве встать на место того или иного героя повести, романа и повернуть ход сюжета в свою сторону, разобраться с делами? Пожалуйста, компьютерные игры позволяют с лёгкостью это сделать. При этом всё зримо, ощутимо. Ты получаешь массу удовольствий от почти реального, а не выдуманного, чисто умозрительного взаимодействия с окружающими миром, его исследования и освоения.

Что в сравнении с этим литература? Жалкая имитация.

Литературные приключения уже никогда не смогут превзойти остроту ощущений от приключений компьютерных.

Но и опять же вопрос «зачем читать?», с точки зрения социального аспекта чтения.

Разве читатель востребован современным обществом? Разве кто-то, за рамками собственно литературных изданий, всерьёз говорит о книгах, разве кому-то интересно обсуждение выдуманного? В конце концов, есть ли время у нас у всех, погружённых в рутину рабочих дней, домашних бытовых хлопот, читать?

Царство Божие внутри нас.

Я верю в учение Христа, и вот в чем моя вера. Я верю, что благо мое возможно на земле только тогда, когда все люди будут исполнять учение Христа. Я верю, что исполнение этого учения возможно, легко и радостно. Я верю, что и до тех пор, пока учение это не исполняется, что если бы я был даже один среди всех неисполняющих, мне все-таки ничего другого нельзя делать для спасения своей жизни от неизбежной погибели, как исполнять это учение, как ничего другого нельзя делать тому, кто в горящем доме нашел дверь спасения.

Церковь, составлявшаяся из тех, которые думали соединить людей воедино тем, что они с заклинаниями утверждали про себя, что они в истине, давно уже умерла. Но Церковь, составленная из людей не обещаниями, не помазанием, а делами истины и блага, соединенными воедино, — эта Церковь всегда жила и будет жить. Потому люди этой Церкви не могут не исполнять этих заповедей и не учить других исполнению их. Мало ли, много ли теперь таких людей, но это — та Церковь, которую ничто не может одолеть, и та, к которой присоединятся все люди.

Л.Н. Толстой – уникальное явление в истории русской и мировой культуры. Его деятельность трудно уместить в какие-либо рамки. Помимо шедевров художественной литературы, он оставил и огромное теоретическое наследие: произведения на общественно-политические, философские, юридические и другие темы.

Немецкая революционерка Р. Люксембург считала, что «в гениальном романисте неутомимый художник с самого начала жил рядом с неутомимым социальным мыслителем», подчёркивала: «Нет ни одного освященного традицией общественного института современности, к которому бы он не был беспощаден, и лживость, бессмысленность, безнравственность которого он бы не доказал» [5, с. 94].

Однако многие современники Толстого – Г.В. Плеханов, Н.А. Бердяев и другие – в своих работах критически, зачастую негативно, отзывались о «толстовстве» как социальном учении. Толстой был не только религиозным мыслителем, гуманистом и моралистом, но нередко проявлял и качества политического деятеля. Анализ общественно-политических и правовых взглядов Л.Н. Толстого, связанных с революционным террором эсеров в 1905–1907 гг. является целью данной статьи. Право, как важный фактор общественной жизни, всегда интересовало писателя. Говоря о государственно-принудительном механизме российского самодержавия, Толстой не мог обойти вниманием суд и всю систему карательных органов в стране. Как проанализировал ситуацию В.В. Ячевский, деятельность суда наглядно показана в его романе «Воскресенье», произведениях «Живой труп» и «Смерть Ивана Ильича» [11, с. 133].

Роман Л.Н.Толстого "Война и мир" является, по мнению известных писателей и критиков, "величайшим романом в мире". "Война и мир" это роман-эпопея, повествующий о знаменательных и грандиозных событиях из истории страны, освещающий важные стороны народной жизни, взгляды, идеалы, быт и нравы различных слоев общества. Основным художественным приемом, который использует Л.Н.Толстой, является прием антитезы. Этот прием является стержнем произведения, пронизывает весь роман снизу доверху.

Противопоставлены философские понятия в заглавии романа, события двух войн (войны 1805-07 гг. и войны 1812 года), сражения (Аустерлиц и Бородино), социумы (Москва и Петербург, светское общество и провинциальное дворянство), действующие лица. Характер противопоставления носит и сопоставление двух полководцев Кутузова и Наполеона. Писатель прославил в своем романе главнокомандующего Кутузова, как вдохновителя и организатора побед русского народа. Толстой подчер-кивает, что Кутузов подлинно народный герой, который руководствуется в своих действиях народным духом.