чтение - актуальные материалы по теме

В хранилищах нашей страны встречается немало рукописных книг, имеющих такие надписи, в которых раскрывается и предшествующий путь движения книги в крестьянскую среду и чтение (а не просто хранение) ее в XIX веке. Рассмотрим пометы на одной из таких рукописей, чтобы представить себе, каким образом скупые записи владельцев могут нести так много информации. Это — «Цветник», то есть рукописный183 сборник с цветными виньетками. Он написан несколькими почерками в XVII веке на 853 листах (датировка проводится специалистами по характеру письма). Переплет — доски с застежками, обтянутые тисненой кожей — датируется XVIII веком.

На одном из листов скорописью XVII века написано: «Сия книга, глаголемая Цветник, продал конной стрелец» — вот как, оказывается, попала книга в крестьянскую среду. В XIX веке она продается одним крестьянином другому, который внимательно читает ее. Об этом узнаем из записи на первом листе, сделанной скорописью XIX века: «Сия книга принадлежит деревни Гремячки крестьянина Михаила Иванова Шаманина, куплена на ярмонке у крестьянина Семиона Иванова Губина, заплачено пятнадцать рублей, потписана моею рукою Михаилом Ивановым Шаманиным. Прочитана мною, Михаилом Ивановым Шаманиным, от верхней и до нижней доски подряд». Михаила Шаманин с гордостью сообщал о том, что прочитал всю книгу. Этот обширный и сложный сборник включает десятки разных текстов религиозно-нравственного характера — слов, повестей, поучений, житий святых . Постепенно, в течение XIX века в деревню попадает все больше новой печатной литературы.

Читать запись полностью »

Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное.

Достоевский Ф. М.

В 2014 году мы не достигли уровня чтения, который был в уже так далеком 1992 году [3]. Хотя вполне очевидно то, что для развития общества и государства в целом этот показатель должен расти вместе с другими, определяющими державную мощь страны. Чтение дает образование, навыки, компетенции, не так ли? У него свои взаимозависимости и даже своя экономика, внутренние и внешние связи которой еще мало изучены. Сергей Степашин утверждает, что  "без чтения книг никогда не построить процветающее государство" [5]. В сутках 24 часа или 1440 минут, и только 9 (0,6%) из них современный россиянин тратит на чтение книг [7]. Общий итог могут предположить многие - отмирает, то что не используется, а затем то, что атрофировалось уже сложно восстановить. Получается что так или иначе постепенно отмирают образование и навыки, не так ли?

Процветание в большой степени зависит от того, что мы умеем делать лучше всех, иначе говоря, от  конкурентноспособности, а последнее от людей, трудящихся на всеобщее благо. Если за границей блага будут делать быстрее и дешевле, то о процветании и говорить не придется. Конкурентоспособность уже давно обеспечивают не стратегические запасы нефти, а удачно мобилизованные стратегические ресурсы ума и культуры [6].

Читать запись полностью »

Каллимах, библиотекарь из Александрии, однажды сказал: Большая книга большое зло. Сегодня редакторы даже не посмотрят на книги от неизвестного автора размером меньше, чем роман. Скорее всего, мысль в том, что тонкая книжка должна быть легкой во всех смыслах. Вот 10 книг, доказывающих, что это не так.

На западном фронте без перемен, Э.М. Ремарк.

Это история о потерянном поколении молодых людей, ушедших на фронт во время первой мировой войны. Герой книги Пауль Боймер рассказывает о людях, отрезанных от спокойной жизни, а также о тех, кто остался ждать их дома. До войны эти мальчики восхищались патриотизмом, а также эпическими поэмами Гомера. Когда пришла война все товарищи Боймера были убиты, и он понимает, что больше не заботится о будущем.

Читать запись полностью »

"Хочу сказать одно совсем особое словцо о славянах, которое мне давно хотелось сказать. Не будет у России, и никогда ещё не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобождёнными! И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян!

Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что всё точно так сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, - у них характер в этом смысле как у всех, - а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут.

Распространяться не буду, но знаю, что нам отнюдь не надо требовать с славян благодарности, к этому нам надо приготовиться вперёд. Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.

Читать запись полностью »

Все сущее преобразуется активным творчеством, и источник его — любовь.

Николай Александрович Бердяев (1874—1948) — русский философ XX века, который наряду с С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком считается одной из ведущих фигур религиозно-философского возрождения в России. Во время ссылки за революционную деятельность перешел от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. В 1922 году выслан из Советской России, с 1925 года проживал во Франции.

Отдав дань идеям «нового религиозного сознания» и утопии «религиозной общественности», Бердяев приступил к поискам «настоящего» религиозного возрождения. Он переехал из Петербурга в Москву и сблизился с православной средой. Вскоре он осознал, что не сможет доверить свою жизнь духовному руководству старцев и вообще чьему бы то ни было духовному руководству. «Я вполне готов каяться в своих многочисленных грехах и в этом согласен был смиряться, — вспоминал философ. — Но я не мог смирить исканий своего духа, своего познания, своего свободолюбия». Святоотеческая антропология не удовлетворяла желанию достичь такого состояния, при котором ощущение «тяжести» мира и подавленности можно было преодолеть. Так возникла идея создать новую антропологию в христианстве, отражавшую личные стремления.

Читать запись полностью »

Роль чтения в современном мире, характеризуемом экспоненциальным увеличением информационных потоков, огромна. Но и это первый тезис, выносимый нами на обсуждение, – современное поколение не осознает культурного значения возникновения алфавитного чтения и роли книги в становлении цивилизации и культуры.

Канадский исследователь Г. М. Маклюэн расшифровал и тонко интерпретировал греческий миф о создании алфавита: «Кадм – царь, которому будто бы принадлежала заслуга введения в Греции фонетического алфавита, – посеял зубы дракона, и когда они взошли, из них вышли вооруженные воины <…> Более легкий для освоения алфавит и легкий, дешевый, транспортабельный папирус (в отличие от доалфавитного, иероглифического письма и глины, камня в качестве носителя. – Прим. Е.Н.) сообща привели к переходу власти от жреческого класса к военному» [6. С. 93-94]. Появление алфавита и изменение источника власти, кратко говоря, по Г. М. Маклюэну, приводят к двум следствиям: формированию национальных государств и, что важно для нас, переходу от слуховой культуры к визуальной.

Столетия ушли на распространение грамотности, создание доступа к книгам у населения, а чтение постепенно стало трактоваться как «специфическая форма языкового общения людей, опосредованного текстами, как особая социокультурная практика» [4. С. 903]. Антропологи и культурологи приводят красноречивые примеры того, что люди, живущие в племенах, находящихся на ранних стадиях развития, с трудом осваивают практику чтения и зачастую не готовы к социальным последствиям овладения этим навыком. Для современных молодых людей это кажется трудновообразимым, но овладение чтением приводит к разрыву взаимосвязей внутри сообщества, поскольку поколение, умеющее читать, начинает черпать знания из других источников, и у них появляются другие авторитеты. Исследователь Ю. П. Миленьева проследила изменение функции книги и чтения в России.

Читать запись полностью »