Лев Николаевич Толстой — писатель, справедливо заслуживший и всемирное признание, и отлучение от русской православной церкви. Впрочем, со вторым утверждением многие не согласятся. Может, Церкви стоило «понять и простить» сбившегося с пути таланта? Или в своём «правдоискательстве» непутёвый граф действительно зашёл слишком далеко?
Анафема — мать порядка В 1901 г. имя Толстого встало в один ряд с Отрепьевым, Пугачёвым, Разиным и Мазепой — великий русский писатель был предан анафеме. Решение Церкви восприняли неоднозначно и атеисты, и верующие. Для первых отлучение стало дополнительной рекламой творчества Толстого и ещё одним аргументом в пользу низложения православия — дескать, вы только полюбуйтесь, какое убогое ретроградство, вся Европа его читает, а вы что творите? Для вторых подобное решение показалось излишне жёстким. Одно дело — предатели и бунтовщики, а тут никому не причинивший зла писатель. Но давайте попробуем понять логику Церкви. Ведь если анафема Толстому ошибка, то может и Отрепьева с Мазепой «погорячились» отлучать?
А отлучение — это не шутка, поспешно, не взвесив все за и против, такие решения не принимаются. Тут не только наказание одному человеку, но и назидание всем остальным: «смотрите, так нельзя». В этом отношении анафему можно назвать «матерью порядка» — она упорядочивает нашу духовную жизнь, как запрещающие знаки упорядочивают дорожное движение. «Воскресение», которое не воскресило Итак, за что? Приведём отрывок из Определения святейшего синода о графе Льве Толстом от 22 февраля 1901 года: «В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного живаго Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа — Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мёртвых, отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признаёт загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святаго Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отторг себя сам от всякого общения с Церковию православною».
Читать запись полностью »
